玛莎·阿米尼之死案例：伊朗和阿拉伯苏迪的头巾和妇女权利的比较
雅加达 - Mahsa Amini（22岁）的死亡引起了愤怒。阿米尼于2022年9月16日去世后，一些城市的数千名伊朗人举行了为期一周的抗议活动。抗议者与安全部队之间的冲突是不可避免的。
抗议活动最初只是一种团结形式，要求伊朗道德警察披露库尔德妇女的死亡。执政党表示，Mahsa Amini因心脏病在拘留中心接受“再教育”时晕倒。他处于昏迷状态，三天后去世。
然而，据伊朗支持改革的媒体Emtedad消息 ，该家族否认了这一点。阿米尼没有心脏病史。更可疑的是，家人不应该看到阿米尼的尸体在即将被埋葬时完好无损。
“他们撒谎了。他们撒谎了。都是谎言...无论我多么恳求，他们都不会让我看到我的女儿，“Mahsa Amini的父亲Amjad Amini告诉 BBC波斯。
在抗议活动规模扩大后，要求不仅起诉了道德警察，而且还扩大到戴头巾的规则。玛莎·阿米尼（Mahsa Amini）最初被道德警察逮捕，据称她在9月13日访问德黑兰期间没有完美地戴头巾。阿米尼是一名住在伊朗西北部库尔德斯坦省萨盖兹市的年轻女子。
抗议者开始以人权的名义为妇女的自由发声。要求政府废除要求女性在公共场合戴头巾的规定。
“女人，生命，自由，”抗议者喊道。
数十人死亡，数百人受伤。据报道，抗议活动是自2019年以来规模最大的一次，当时安全部队镇压了反对燃油价格上涨的抗议者。
“我们都对这一悲惨事件感到难过。然而，混乱是不可接受的，“ 伊朗总统易卜拉欣·莱西在路透社 2022 年 9 月 29 日接受 国家电视台采访时说。
“政府的红线是我们人民的安全。我们不能允许人们通过骚乱扰乱人民的和平，“莱西补充说。
不仅在国内，玛莎·阿米尼的去世也引起了多方的强烈反应。法国 周刊《查理周刊 》于 2022 年 12 月为伊朗最高领袖阿亚图拉·赛义德·阿里·哈梅内伊创作了一场漫画比赛，以支持冒着生命危险的伊朗男女。捍卫自由，反对自1979年伊朗革命以来压迫他们的神权政治。
《查理周刊 》1月4日发表的 漫画最终也被视为一种抗议形式。所选漫画中显示的图像倾向于侮辱伊朗的伟大领袖。
伊朗马赫萨·阿米尼（Mahsa Amini）的声援集会是自2019年以来规模最大的一次，当时安全部队镇压了反对油价上涨的抗议者。 （维基共享资源/Ideophagous）
伊朗外交部长侯赛因·阿米拉布多拉希安（Hossein Amirabdollahian）在2023年1月4日的推特上写道：“如果没有有效和果断的回应，法国出版物在出版针对宗教和政治当局的漫画方面的侮辱和猥亵行为将无法进行。
“我们不会让法国政府超越其极限。他们一定选择了错误的道路，“他补充说。
沙特阿拉伯的条件根据印度尼西亚中东研究协会（ISMES）顾问史密斯·阿尔哈达尔（Smith Alhadar）的说法，伊朗违反头巾规则的部分原因并不是为了反对伊斯兰教义，而只是被用作抵抗政权的象征。
因为，在革命后的43年里，尽管伊朗是世界上最大的石油和天然气生产国之一，但该政权仍无法带来社会政治进步和人民的繁荣。
特别是经济生活，比帕勒维王朝时代更糟糕。在社会上，人们的行动范围有限，特别是对妇女而言。
“从政治角度来看，该政权还限制言论自由以及缺乏独立的大众媒体和政党。经济部门也非常令人担忧，“史密斯在Kompas题为 ”伊朗的神权政治和头巾的政治层面“ 的 文章中说。
与沙特阿拉伯不同。虽然以前对头巾和如何着装也有严格的规定，但这个产油国能够保持其国家经济稳定。因此，几乎没有公民抵制该规则的具体记录。
事实上，王储穆罕默德·本·萨勒曼在接受英国媒体采访时，《卫报》 在2017年决心将沙特阿拉伯带入温和的肤色， 向世界和所有宗教开放。
本·萨勒曼认为 ，过去30年来几乎主导所有生活的僵化教义是“不正常的”。 德国之声 写道，过去的君主制领导人不知道如何应对伊朗的伊斯兰革命，并选择了一种封闭的意识形态来保护王国免受波斯湾另一边革命的幽灵的 侵害。
“过去30年发生的事情不是沙特阿拉伯。过去30年来在该地区发生的事情不是中东。1979年伊朗革命后，人们想在各个国家效仿这种模式，沙特阿拉伯就是其中之一。我们不知道如何回应。这个问题现在正在蔓延到世界各地，“王子说。
“现在是时候改变这一切了，”他说。
本·萨勒曼希望沙特阿拉伯成为阿拉伯和伊斯兰世界的中心，世界投资大国，以及连接亚洲、非洲和欧洲三大洲的中心。
到目前为止，沙特阿拉伯通过允许妇女推动和参与所有领域发展计划的成功，在民权方面取得了进展。这包括允许女性穿着自己喜欢的服装工作，只要她们保持谦虚。除了圣城麦加和麦地那。
“简单地说，我们想带回我们遵循的东西。 一个温和的伊斯兰教，对世界和所有宗教开放。 多达70%的沙特人口年龄在30岁以下。老实说，我们不想再花30年时间与极端主义观点作斗争，我们现在就尽快摧毁它们，“德国之声写道 。
在伊斯兰教中，妇女法是强制性的。但是，解释的差异是极限。这种差异摘自Hj. Huzaemah Tahido Yanggo教授的《当代法理学问题 》一书 ，取决于女性与谁打交道。
女人在与全能的真主（祈祷）打交道时，光环是整个身体，除了她的脸和手掌。在处理非马拉姆时，学者们一致认为，女性光环的局限性在于整个身体，除了面部、手掌和脚底。
根据Shafi'iyyah的说法，与处理他的mahram不同，女人的光环与男人的光环相同，即在肚脐和膝盖之间。
关于头巾的使用，本·萨勒曼认为，“决定权完全由女性决定她选择穿什么样的衣服是合适和体面的。