对水的敌意是最有文化的选择， 不幸的是， 我们正在到达那里

雅加达 - 水还活着。在肤浅的头脑中，它是一种解渴剂或保湿缓解剂。在更深的心灵中，水是一种通过文化和传统来保存的生命。在的头脑中，水是洪水。因此，雨实际上是对手，需要通过化学盐的洒水驱动。

在努桑塔拉，人们长期生活和培养用水。例如，在东努沙登加拉。在西卡摄政区莫米尔的多卡村欢迎客人的传统之一，当地人把水作为神圣的仪式。

就在莫洛瓦鲁欢迎舞会开始前，那些被公众视为重要客人的人将在欢迎仪式上受到欢迎。然后，客人被要求与一位传统长者一起来到社区代表处，两名妇女一边拿着几片叶子和容器来浇水。

树叶被惯常的长辈浸入一个水容器中。然后，火花在两个点上指向客人，一个在头部，打算清洗整个邪恶的心灵，另一个在胸前-参考心脏的位置-这意味着清洁灵魂。对于多卡村的人们来说，水是生命的象征。非常神圣

此外，仪式还通过编织西卡领带给每位客人。音乐开始播放，舞者开始移动，客人们沉入欢乐的喜悦中，参加多卡社区欢迎晚会。

随着祖传传统的发展，价值与水的均等化也越来越具有基础性。人们受过文化教育，以防止水资源受到破坏。对河流的开采，也许是他们头脑中最愚蠢的事情。

同样的胶胶也由莫洛人进行，又称东帝汶帝汶岛上的达万族。大湾民族的亮点之一是他们几代人从祖先中适应的生活哲学。这一理念与水资源的连续性密切相关。

环保活动家莫洛·阿莱塔·鲍恩解释说，达万成员的哲学由四部分组成：奥埃尔·法尼·安纳（水是血）、纳西·法尼·安纳富阿（树是头发）、阿富·法尼·安内萨（土壤是肉）和法图·法尼·奥努伊夫（石头是骨头）。

这四位哲学家能够形成一种理解，即摩洛人欣赏、尊重、维护和对待自然就像对待自己的身体一样。大自然是他们血液中不可或缺的一部分。

在班顿的勒巴克，我们知道巴杜伊部落是最美丽的群体，照顾水和森林。他们的生活与自然的和谐使他们免于一切形式的灾难。巴杜伊部落的众所周知的恩莱是他们如何充分利用自然资源，远离剥削。

雅加达的可持续水

雅加达曾经是保存水的一个相当不错的地区。有什么选择？这个城市生活在溪流的中间。大多数区域名称也是水的代名词。历史学家JJ里扎尔在雅加达科塔空气揭示：

例如，雅加达的一些地方使用沼泽的名字，有拉瓦属于和拉瓦萨里。继续使用很多次了。值得注意的是，雅加达人最早和最古老的文明正是在河里，所有象征人类第一次生命的考古发现都出现在西里旺学校就证明了这一点。

JJ里扎尔补充说，这个概念当时充满了各种现代世界术语。例如，归化、正常化或城市吸收。根据JJ里扎尔的说法，这证明水其实是一种祝福。没有他的生活是一个荒谬的选择。

"所以他必须被带走，他必须收获，必须保存，特别是雅加达时，夏天是非常干燥的，如果雨季是非常潮湿的。

过去，西里旺不仅是一条河流，而且是一条由船夫和建造者居住的水上运输通道。是工匠们解释了过去生活的职业。因此，这条河不仅是一个神圣的空间，而且是一个寄托的空间，一切与河流有关的高文明，也描绘在文学的贝塔维第一。

不幸的是，荷兰人破坏了这一思想，他们当时控制了桑达·凯拉帕，带来了应该把水扔进海里或运河化的想法。"所以，如果有人说运河系统工作。记住，荷兰人失败了，他们没能造就巴塔维亚市，巴塔维亚不得不搬迁，因为这个城市就像阿姆斯特丹市，有许多运河，"里扎尔说。

19世纪，政府中心从老城区向南移动，通过提供一个大型的花园空间，使荷兰人学会了建造带有热带建筑概念的房屋。像贝塔维人的建筑概念，这是如此相同的，使房子是一小部分的建筑空间占主导地位的树木和蓝色空间。

不幸的是，今天居住在雅加达的人往往不理解或不愿意从当地智慧中学习，以维持环境，如莫洛、多卡或巴杜伊社区。JJ Rizal说："现在存在的东西已经扭转了，房子是曼法廷河，这条河被认为是一个巨大的垃圾桶，因此我们在很长一段时间内制造敌意。