现在是人民协商会议（MPR）副议长的PDIP政治家感到惊讶，关于Pancasila的生日仍然有很多争论。

雅加达 - 人民协商会议副议长艾哈迈德·巴萨拉赫感到惊讶的是，仍然有政党在辩论潘查希拉的生日。事实上，很明显，政府已经通过2016年第24号总统令将6月1日定为潘查西拉日纪念日。

6月29日星期三，在西爪哇茂物国防大学（Unhan）冼都大学校园举行的Pancasila生日纪念研讨会上，以“实施Pancasila以加强高等教育学术界的民族主义和国家防御”为主题时，他谈到了这一点。 国家，国家的意识形态，是国家法律所有来源的来源。Pancasila作为国家的人生观和国家的崇高盟约，也是这个多元印度尼西亚国家的统一者。然而，具有讽刺意味的是，在我们的社会中，关于潘查西拉何时出生的辩论仍然存在争议，“他在安塔拉的一份新闻稿中说，这可以理解，因为早在佐科威总统确定潘查西拉的生日之前，他说，潘查西拉出生于1945年8月18日。尽管2008年第18号总统令规定1945年8月18日为宪法日.根据巴萨拉的说法，潘查希拉的论点定在1945年8月18日，因为当时人民党制定了1945年宪法，在1945年宪法的序言中已经有潘查西拉戒律。 在BPUPK会议之前，它经历了1945年6月22日由卡尔诺主持的九人委员会制定《雅加达宪章》的发展，直到1945年8月18日才由卡尔诺担任主席的印度尼西亚独立筹备委员会（PPKI）达成最终协议。如果对Pancasila的形成过程进行部分而不完全的了解，它将导致Pancasila历史的许多扭曲。假设，问题就出现了，我们在哪里知道1945年宪法序言中的五条戒律被称为Pancasila？因为宪法序言中没有一个潘查希拉这个词，我们看到第一，第二，第三和第四段没有潘查希拉这个词，“巴萨拉解释说。

接下来，“我们如何根据潘查希拉塑造者和民族创始人的意图来理解潘查希拉戒律的哲学？如果我们只提到潘查希拉在1945年8月18日的诞生，那么风险是印度尼西亚人民会根据他们各自的口味来理解潘查希拉的价值观。在理解Pancasila中包含的国家哲学方面没有指导，“他说。事实上，他继续说，潘查西拉的五条戒律不是死刑，也不是一种教条式的意识形态，比如共产主义。同样，如果它被解释为一种开放的意识形态，但它不能随心所欲地被解释。Pancasila是一种开放而充满活力的意识形态，其价值观可以继续跟随他们国家的每一代人的时代，但基本的哲学意义仍然必须由Pancasila塑造者和国家创始人的意图来指导。他解释说，自由解释Pancasila的一个例子就像有人说Pancasila的戒律允许印度尼西亚公民成为无神论者。与此同时，其他解释指出，与潘查希拉第一戒律中的“全能神”相对应的宗教只是伊斯兰教。另一个自由意见指出，潘查希拉的精神是印度尼西亚共和国的狂战士，他说。要回答这样的辩论，历史和解释学的方法非常重要，“巴萨拉说。

对他来说，从国家创始人的意图出发的对潘查希拉历史的理解，是印度尼西亚民族理解潘查希拉每一条戒律所包含的哲学意义的方法和指导方针。因此，这不是一种由特定政权，特定群体，特定群体或个人所指的理解，“他说。巴萨拉强调，要成为一种生活在他的国家中间的意识形态，潘查希拉至少有3个条件。第一个条件是，潘查西拉必须被认为是其真理的合理性。印尼人民都认为，潘查希拉的价值观是一套真理价值观。因此，真理的价值观被认为能够引导印度尼西亚人民和国家走向建国的目标，“巴萨拉解释说，其次，在被相信之后，它必须被生活和理解才能实现它，当然，你必须学习国家创始人制定和同意的整体pancasila。如果Pancasila被认为是理性的，印度尼西亚民族有'信仰'，信仰，信仰，信仰，被学习，理解和生活，那么Pancasila就会在国家，社会和国家的生活中得到实践，因此Pancasila将成为一种在自己的社会中生活和工作的意识形态，“民进党PDI Perjuangan的负责人说。