MUI反恐机构要求不再在印度尼西亚讨论Khilafah

雅加达-印度尼西亚乌里玛理事会（MUI）反极端主义和恐怖主义机构（BPET）主席穆罕默德·斯约基拉（Muhammad Syauqillah）强调，哈里发问题很久以前就已经得到解决，没有必要辩论其实施情况。此外，在印度尼西亚，话语作为一种政府体系。

“哈里发国在Khulafaur Rashidin时代停止，之后出现了各种王朝，直到1923年完成的奥斯曼帝国时代（土耳其）。哈里发一词的使用也已经完成。奥斯曼人用哈里发这个词来指代统治者。因此，没有必要再作为印度尼西亚的政府体系进行任何讨论，“Syauqillah在6月28日星期二在雅加达收到的国家反恐局（BNPT）的书面声明中说，正如Antara所报道的那样。

奥斯曼人自己实际上使用了奥斯曼帝国的政府体系，而不是奥斯曼帝国的哈里发。因此，他评估了哈里发意识形态的持有者或同情者的识字弱点。

“因此，在奥斯曼帝国之后，有许多地区宣布自己是民族国家，无论是以王国的形式还是其他形式，包括印度尼西亚，它选择成为潘查希拉国家;我们已经完成了潘查西拉，“他说。

根据他的说法，该国的开国元勋，学者和人物的参与已经形成印度尼西亚，成为darul ahdi wal syahadah（和平之地）和darul mitsaq（协议之地）。因此，印度尼西亚现有的政府制度已经完成，并在民族和国家的背景下达成了一致。

“对于那些仍在为哈里发而战的人来说，他们需要非常清楚，以前的学者已经进行了ijtihad，并同意该州的提法，”印度尼西亚大学（UI）恐怖主义研究计划负责人说。

他解釋說，伊斯蘭實際上教導了規範司法，部門，wilayatul qadha和財政的東西，所有這些也都存在於伊斯蘭歷史上，並且是ijtihad的產物。

“当然，在民族和国家事务中，伊斯兰教教导如何保护国家和与国家有关的事务，例如司法，司法，资金，”他说。

因此，他认为，各利益攸关方需要做出真正的努力，以意识到哈里发意识形态在人们生活中日益庞大的地位。

“这与人们对哈里发的历史和意义真正需要如何看待的了解有关。如果有各种版本和历史，最好全部阅读并考虑它们是什么样子的，“他说。

他还说，需要有与替代叙事相关的持续步骤或运动，这也必须取决于年轻人的口味。

“例如，关于哈里发国的术语，哈里发国的术语，历史，例如，运动必须是同时和连续的，”他说。