斋月的记忆：新秩序不赞成斋戒月的学校假期

雅加达 - 斋月经常以欢乐的方式庆祝。例如，在印度尼西亚。神圣的斋月从不适度庆祝。事实上，自荷兰殖民时代以来。执行道德政策的殖民政府允许学龄儿童在斋月期间放假。

穆斯林的统治地位是河口。然而，这个习俗被新秩序（Orba）改变了。新秩序要求学童进入。他的政策遭到广泛反对。最响亮的抗议来自印度尼西亚乌里玛委员会（MUI）。

荷兰殖民主义是当地人最痛苦的时期。他们武断地对待当地人。甚至土地也被用作肥沃的田地，以产生收入金库。因此，荷兰的国库堆积如山。与此同时，土著人的命运越来越悲惨。

这一事实使得荷兰殖民主义受到世界的广泛关注，包括荷兰政治家本身。结果，风车之地被迫延续土著的互惠。伦理政治（1901-1942）被点燃为他的教导。当时，荷兰人立即承担起改善当地人福利的责任。

正是这种道德政治政策为土著人提供了许多上学的机会。殖民政府还在荷属东印度群岛建造了许多学校。学校越多，当地人就越繁荣，他想。

荷兰人在伊斯兰节日的背景下提供假期的灵活性加强了这种形式的突破。即使在斋月，荷属东印度群岛政府也关闭了整整一个月的学校。学校放假政策被认为是荷兰人不敢接触或干涉伊斯兰教的证据。学龄儿童欢呼雀跃。

“在撒完饭后，紧张的孩子们在村子里进进出出，打着破烂的罐子，然后坐在杨桃树干上，直到它仍然很低，之后他们睡在肚子上，用力压着肚子，压在破碎的瓷砖上，直到快到傍晚了。当破斋的时候到了，他们几乎吞噬了地球上的全部内容物。

“但这并没有持续太久，塔拉维祈祷正在等待，他们在肘部肘击朋友肋骨时做到了。在这方面，C. Snouck Hurgronye是对的：只要不要碰伊斯兰教，它可能会令人困惑。毕竟，爪哇文化仍然相当强大，“Tempo杂志在一篇题为”学龄儿童禁食月“（1978年）的报道中写道。

解雇学童的政策一直持续到印度尼西亚独立。苏加诺总统的政府从未干涉过这起诉讼。然而，这一政策被新秩序（Orba）的出现所打破。新秩序政府开始试图消除斋月期间长达一个月的假期的说法。

教育和文化部长（Mendikbud）Daoed Joesoef是策划者。他有信心颁布一项法令（SK），在斋月期间废除学龄儿童的假期。他的政策也得到了苏哈托总统的支持。

“新秩序政权与穆斯林社区成员之间的另一场冲突在1978年爆发，当时教育和文化部长（门迪克布德）Daoed Joesoef通过其第0211/U/1978号法令（SK）颁布了一项政策，取消了斋月期间从小学（SD）到高中（SLTA）的学生整整一个月的假期。请注意，这个斋月期间的完整假期实际上已经持续了多年，甚至自荷兰殖民时代以来也是如此。

“通过该法令，教育和文化部长Daoed Joesoef规定，小学（SD），初中（SLTP）和高中（SLTA）学生的学校假期只有十天，斋月的前三天和斋月后的七天。开斋节。实际上，开斋节后的七天假期不是斋月假期的一部分，因为时间已经在斋月之外，“费萨尔·伊斯梅尔在《印度尼西亚伊斯兰和政治史全景》（2017）一书中说。

政府认为，邀请不解雇学龄儿童是革命性的一步。根据Daoed Joesoef的说法，所采取的政策是基于涉及其他伊斯兰国家的研究结果：沙特阿拉伯，巴基斯坦和马来西亚。阿拉伯国家甚至要求学龄儿童留在学校。就连当地的乌里玛也从未反对过。

Daoed Joesoef还认为，斋月期间的节日政策就像是荷兰殖民主义者的欺骗。厚别名被称为殖民主义的产物。我们所做的努力是为了让当地人在学习方面落后。他们不希望当地人发展。因此，荷兰时代的印度尼西亚人民在斋月假期议程中不知不觉地处于不利地位。

新秩序政府的政策遭到许多政党的反对。印度尼西亚乌里玛理事会（MUI），其中之一。MUI主席Buya Hamka强烈批评政府的政策。他认为学龄儿童的斋月假期是教育儿童接近宗教的合适时机。假期是必须的，并且长期以来一直是印度尼西亚的特色。然而，这些评论无法阻止苏哈托的脚步。

“禁食月是父母能够比平时更有效地教育孩子的时候。教育敬拜，教育纪律：禁食，祈祷塔拉维，晚上起床吃萨胡尔。即使在禁食的月份，黎明祈祷的拥挤程度也不亚于清真寺的星期五祈祷。因此，如果孩子们仍然需要上学，当他们从学校疲惫时，他们如何表演塔拉维并加入Fajr祈祷？“Tempo杂志在其题为”饥饿，学校教育“（1979年）的报告中引用的Hamka说。