Betawi Dulu的Ngaji老师，具有科学和哲学水平Golok

雅加达 - Ngaji教师对伊斯兰教在群岛的存在起着重要作用。例如，在Betawi中。过去，良好的学习技能成为每个贝塔维穆斯林的梦想。所有这些都是为了让Betawi的孩子获得足够的宗教知识。

因此，父母蜂拥而至，将孩子留给ngaji老师。一切都是他教的。从研究到跆拳道科学。他们用 iklas 教书。他们甚至不要求过高的工资。别名没有宝藏的眩光。

贝塔维和伊斯兰教是一个难以分离的统一体。自荷兰殖民时期以来，这一事实甚至一直在发生。贝塔维人接受伊斯兰教的决心是首屈一指的。他们从不服从或皈依荷兰人带来的宗教。贝塔维人不会保持沉默。他们进行了反击。

伊斯兰教是主要的基础。各种伊斯兰知识和传统都世代相传。结果是惊人的。 贝塔维的孩子对汉化字母的理解比对罗马字母的理解要多。因为，贝塔维人曾经如此关心他们孩子的宗教教育。对毛利丹和拉维安的伊斯兰传统的依恋被认为是证据。

对贝塔维和伊斯兰教的亲密关系的钦佩也得到了伟大学者的赞同。例如，Buya Hamka。来自米南加保的神职人员非常熟悉贝塔维人的性格。此外，他在雅加达培拉特的Taman Sari地区的Betawi村生活了很多年。他亲眼目睹了贝塔维人牢牢掌握的伊斯兰教的持久传统。 特别是在荷兰时代。

当时的贝塔维种族从未被荷兰人认为是重要的。即使有，也只有有限的圈子能感觉到它。其余的则生活在限制之中。然而，这并不意味着对造物主的虔诚会减少或减少。贝塔维人更是勤于敬拜。每天，清真寺总是挤满了Betawi人。 

“考虑到Betawi人对伊斯兰教的坚定程度，这对我们来说是惊人的。在入侵者（荷兰）和土著国家的儿子（Betawi）之间的350年里，他们仍然是“油和水”，尽管在瓶子里相遇从未走到一起。来自荷兰的贝塔维人作为殖民地人民所遭受的打击非常严重。

“他们的房子由编织的竹墙或伦比亚屋顶组成。住在泥泞的地方。然而，当时间进入时，黎明已经开始破晓，它听起来像是一声巨响，对村子的小巷来说，阿赞门大雨的声音。Hayya 'allal shalah hayya 'allal falah.因此，从贝塔维村的小巷里，泥泞的出来了，村里的人来祈祷崇拜者。在那之后，他们读了ratib：Lailla hailallah，“Alwi Shahab在Robin Hood Betawi：The Story of Betawi Tempo Doeloe （2001）一书中 引用的Buya Hamka说。

贝塔维人和伊斯兰教的依恋是一个公开的秘密。这种存在不时地延续下去。关键是在ngaji老师在场的情况下。恩加吉教师在教育具有丰富伊斯兰价值观的Betawi儿童方面的存在至关重要。

Betawi的父母认为宗教科学成为河口很重要。尽管他们的孩子在早上被分配到正规学校，但在下午，父母也包括他们的孩子向ngaji老师学习。

Betawi中的ngaji老师不仅仅是任何人。Betawi人普遍知道有一定程度的ngaji老师。向上越多，知识水平越高。老师是其中之一：首先是老师。第二，恶心。第三，ustaz或ustazah。

“过去，在地球上，Betawi知道有三组基于知识深度的ngaji老师。第一批所谓的教师，即知识非常深入和广泛的人，如利马桥的古鲁·曼苏尔（1878-1967），雅加达南部库宁甘的古鲁·穆尼（1935年去世），西槟榔穆阿拉的古鲁·马祖基（1876-1934年），贾蒂内加拉和古鲁·穆吉布（死于1950年）丹那阿邦。

“老师们只在他家（或清真寺）教书。所以，来到他面前的门徒。其次，ngaji老师叫muallim，这是一个知识相当高的人，但仍然在一些地方到处教学。第三个是所谓的ustaz或ustazah，这是所有教授ngaji的人，“Betawi文化学家Abdul Chaer在Betawi Tempo Doeloe：追踪Betawi Culture的历史（2015）一书中 说。

正是那位恩加吉老师从小就开始教伊斯兰教。他的角色得到了回报。伊斯兰教正在Betawi的土地上成长。事实上，伊斯兰教可以融合并融入贝塔维人祖先传统的一部分。

Betawi文化人Masykur Isnan说，ngaji教师的作用进一步加强了伊斯兰教在betawi土地上的存在。伊斯兰传统也与勒卢鲁尔的传统并存。过去贝塔维儿童的甜果如此能够吸收伊斯兰价值观。

然后，贝塔维人通过砍刀的哲学来类比与宗教的亲密关系。砍刀的手柄象征着生命的手柄，锋利的刀刃被解释为勇气的象征，以及被宗教和信仰所笼罩的鞘。

作为对老师恩加吉的一种感谢，每位家长自愿给老师支付了石油钱。这笔石油资金是一种合资企业，因此可以满足所有学习需求。该术语也随时间而变化。

石油货币有时被称为电费。即便如此，每个父母实际给ngaji老师多少钱都没有基准。此外，过去许多ngaji老师都心甘情愿地教书。别名 他们不会盯着宝藏。

“除了父母的角色外，村里还有ngaji教师的角色，他们从马格里布之后开始，一直坚持不懈地开放研究surau-surau，直到isya之后。一般来说，这是由ngaji老师独立鼓励的，因为宗教意识。

“另一个原因是因为ngaji老师知道教育下一代Betawi的重要性，他们不应该远离他们的宗教和高尚文化。不要以为老师拿到薪水，不一定。有时它是偶数。同样，这不是一个问题，因为正是他的崇高意图使istiqomah保持在它的道路上。这现在开始消失。学习学习可以通过虚拟进行，因为教师ngaji kampung的存在开始被边缘化，“Masykur Isnan在4月14日与VOI联系时总结道。