在新的清真标志中，穆罕默德·阿基尔·伊勒姆（Muhammad Aqil Irham）独家表示，存在跨文化合作。

新的清真标志收获了利弊。在显而易见的情况下，与以前的徽标相比有重大变化。但是，本质保持不变，如果已经研究了标有徽标的食品，饮料，化妆品，药物，成分等，则清真词将用作标记并颁发清真证书。根据清真产品保证局（BPJPH）负责人 M.Si Muhammad Aqil Irham博士的说法，这个新的清真标志是一种跨文化的合作。

***

清真和非清真问题对穆斯林来说非常敏感。因为在其中执行宗教教义时，顺服是有价值的。穆斯林被允许食用或使用清真成分，并留下被禁止或禁忌的材料供消费和/或使用。

然而，随着穆斯林人口非常庞大的时代，清真标志已经包含了商业维度。来自授权机构的所有类型的清真食品都将受到公众的信任，并且销售将增加。

最初由MUI发布的清真标志的变化，现在已经转移到印度尼西亚共和国宗教部的BPJPH，收到了许多回应。根据穆罕默德·阿基尔·伊尔哈姆博士的说法，M.Si。这个新标志中有跨文化的合作。"这个新标志将伊斯兰价值观与印度尼西亚文化和价值观相结合或融合在一起。虽然具有印尼特色，但并没有失去其伊斯兰风格。紫色包含内在和外在合一的哲学意义，这也与神学，信仰和神性有关，"Aqil解释说。

MSE（微型和小型企业）的这种清真认证的成本设定为零卢比或免费。产生的费用为30万印尼盾，但由国家承担自我声明类别（自我声明）。至于常规的IDR 65万。同时，对于大中型企业，正常关税分别为500万印尼盾和1，250万印尼盾。"事实上，有一个政府站在MSE一边，"他说。

对于穆罕默德·阿基尔·伊勒姆来说，现在正在发生的利弊都有积极的一面。新清真标志的社交过程越来越快。"对于公众来说，这是一个学习的过程，所以有一个积极的，更快的社会化。这是自然发生的一种公共传播形式。有一个教训，感谢上帝，我们很感激我们仍然受到监视，"他对Iqbal Irsyad，Edy Suherli，Savic Rabos和Rifai说，他们最近在东雅加达Pondok Gede的BPJPH办公室遇到了他。这是摘录。

从何时开始关于更改清真徽标的话语开始，谁是第一个提出它的人，在决定之前如何处理它的过程是什么？

在更改清真标志的背景下，BPJPH仅执行法规的任务。即2014年关于清真产品保证的第33号法律和2021年关于实施清真产品保证部门的第39号政府法规。这两项法规授权BPJPH从一开始就确定和确定在印度尼西亚适用的清真标签，该标签由MUI执行。

在此基础上，我们任命了一个小组进行科学研究。我们还在内部环境中进行了讨论，并与各方进行了讨论。在此过程中，出现了大约11种清真标志标签的设计。有正方形，圆形，金字塔形，还有三角形和五边形。每个徽标提案都有自己的哲学内容。最后，我们决定了一个已经通过媒体报道向公众传播的标志。除了内部各方外，还有在徽标领域具有权限的外部方。我们要求他们进行评估。

这个新的清真标志已经公布，但尚未正式推出，何时生效？

这个新的清真标志是通过2022年BPJPH负责人关于确定清真标签的第40号法令确定的。该法令于2022年2月发布，但于2022年3月1日生效。其实这个标识还没有推出，计划是在2022年3月底推出这个清真标识，但是很多人都对此发表了评论。没关系，这是社会化，出版，推广以及向公众教育的一部分;消费者和生产者可以更熟悉这个新标志。

很多人都评论过这个标志，从形状开始，写到颜色，这个新标志背后的哲学是什么？

这个新的清真标志首先包含一个形成性真实的标志，给人的印象是以爪哇人为中心的。但我们也想说，这种山状的形状也是印度尼西亚大多数清真寺圆顶的形状。然后是垂直条纹;这个条纹图案最初是由Sunan Kalijaga创造的，他以文化的方式进行了da'wah。这是书写库菲阿拉伯书法的媒介，其中着文字是Ha，Lam Alif和Lam，所以阅读是清真。所以这是非常清楚的。然后还有拉丁字母的清真书写。

这个新的清真标志的存在为我们提供了通过这个标志介绍库菲书法艺术的动力。在这个标志中，伊斯兰艺术和文化与努桑塔拉的文化艺术融为一体。这就是木偶表演（木偶中的山脉）或清真寺的圆顶。那么问题来了，瓦扬是印尼文化还是不是？如果我们阅读文献，有很多关于wayang的观点，有专家说他们来自爪哇，中国和印度。

在潘达姆·古里特诺（Pandam Guritno）于1988年撰写的《Wayang， Kebudayaan Indonesia dan Pancasila》一书中，该瓦扬不仅在爪哇岛广为人知，在努桑塔拉有许多不同的风格，在苏门答腊岛、加里曼丹岛、巴厘岛、龙目岛等地区，木偶也以其各自的版本而闻名。因此，它实际上是群岛的文化传统和文化文物。

所以伊斯兰价值观和努桑塔拉文化是结合的，对吧？

是的，这就是我们希望通过这个清真标志实现的目标，将伊斯兰价值观与印度尼西亚文化相结合或融合在一起。虽然具有印尼特色，但并没有失去其伊斯兰风格。紫色象征着内在和外在合一的哲学意义，也与神学，信仰和神性有关。实际上，紫色在被人们钉住时可以清楚地看到，它将被安装在食品和饮料产品包装中。因此，清真标签将与BPOM徽标，绿色等并排。我们希望商业行为者不要因为贴上很多标签而烦恼。因此，我们正在寻找适合高度，宽度，颜色的尺寸。颜色清晰，以便消费者可以轻松阅读，紫色应放在白色基色上。非常清楚的是，除此之外，还将有一个绿松石绿色的基色，该基色被整合到清真标志中，并附有证书编号和注册号。

您之前说过，在最终选择一种之前，有几种类型的清真徽标。如何确定清真标志？

我们在内部进行了讨论，然后我们寻找了徽标顾问。因为这需要科学参考，除了品牌方面。还有哲学，司法，社会学观点也被考虑在内。然后我们讨论了，许多替代会议诞生了。这个标志是我们的选择，因为可视化清晰，简单，易于查看。因此，它由内部团队和外部输入决定。最后选择了当前一个。

此徽标何时有效使用？

实际上，此清真标签的使用适用于自2022年3月1日以来注册的产品。对于仍然保留旧清真标志库存的旧产品，他们有机会花费库存。我们希望使它变得容易，直到过渡的时间限制完成，并且过渡到使用此徽标是5年。2021年第39号政府法规规定，在该法规颁布之前，现有的清真标志仍然有效，直到2026年。

对某种产品提供的清真证书的有效期是多久？

清真标签基于清真证书，MUI（印度尼西亚乌里玛委员会）有效期为2年，BPJPH的清真证书有效期为4年。因此，如果商业参与者从MUI获得清真证书，他们必须向BPJPH注册。两年后，一切都是统一的。

除了更改徽标外，还有从MUI到BPJHH的权力转移，您能解释一下吗！

虽然有权力转移，但MUI的作用仍然是清真认证过程。有3个演员参与其中;第一个是BPJPH，认证申请的入口点，同时也是颁发者。第二份申请由清真检验局（LPH）处理。该LPH由研究材料的专家组成，名称为清真审核员。清真审计员的结果提交给MUI以发布法特瓦。MUI进行审判，以检查该专家的结果，无论其是否符合伊斯兰法律的规定。如果是这样，BPJPH将发布决定。这是BPJPH颁发清真证书的基础。

因此，实际上有各自的权威不能相互干涉，不会相互重叠。因此，有一个行政当局区域（BPJPH），一个科学权威领域（LPH），然后MUI发布其法特瓦。

清真产业已成为全球趋势。有45家来自外部的清真机构希望与BPJPH合作。来自西方国家的制造商热衷于获得清真认证，因为他们认为穆斯林市场很大。金额为18亿，每年的支出近2.2万亿美元。清真不仅是宗教仪式，而且已成为一种生活方式。

BPJPH的清真认证管理服务如何？

我们实施基于在线的一站式综合服务。还有实时和虚拟咨询服务。BPJPH致力于以简单，快速和廉价的口号在行政上为公众服务。

这种清真认证的费用是多少？

财政部长第57号条例的主要参考是较低关税和最高关税。对于 MSE，有常规和自我声明方案。对于免费的自我声明，费用由国家收取。去年有一个问题，为什么在法律中没有卢比，但实际上，它很昂贵。有三百万，四百万，有些甚至更多，由该部，省政府机构和摄政政府分配，这些分配在APBN / APBD中，以帮助MSE负责清真认证。因此，自2021年12月1日起，我们将把成本从300万印尼盾降低到30万印尼盾。MSE的常规关税为65万印尼盾。

常规声明和自我声明有什么区别？

自我声明适用于简单的产品，即零风险和低风险的产品。这不需要由LPH检查，只需由PPH助手陪同即可检查成分，成分和清真生产过程。除此之外，分为常规。对于大中型企业来说，成本是正常的，是合理的。问题在于他们的能力，这也增加了他们产品的附加值。他们独立支付，有效期为4年。因此，MSE有政府方面。

BPJPH正在做些什么来创建清真生态系统？

我们不能独自创造一个清真生态系统。我们与清真产品保证领域的其他利益相关者一起工作，协同作用和协作。不仅是LPH，还有其他机构，包括大学和伊斯兰组织。

这种清真认证义务从自愿性转变为强制性，过去用于照顾自愿证书，现在是强制性的。清真认证义务分阶段实施。第一阶段从2019年10月17日至2024年10月17日，用于食品，饮料和屠宰产品。5年的时间跨度现在已经运行了2年多。这是我们社交，出版，推广和教育公众的机会，以便他们想要实施清真认证。后来，在2024年之后，一切都是强制性的。

那么第二阶段从2021年10月17日到2026年10月17日，是用于化妆品、药品和所用材料，如鞋子、袜子、衣服、眼镜、戒指、钟表等，只要有动物元素。也从制造工艺、包装、运输到出口方面。它是一个从上游到下游的单元。

您如何处理这个新的清真标志的利弊？

我们必须对这种情况保持耐心。不要将其与已经存在了30多年的MUI清真标志进行比较。现在正在社会化。不知道，那就不爱。目前的争论对公众来说是一个学习过程，因此有一个积极的，更快的社会化。这是自然发生的一种公共传播形式。有一个教训，感谢上帝，我们很感激我们仍然被照顾。

你还记得属于罗玛·伊拉玛（Rhoma Irama）的一首当当歌曲中非常流行的词吗，它以熬夜为主题？是的，关于熬夜。如果它没有任何意义，请不要熬夜太多。显然，现任刑事机构（BPJPH）负责人的穆罕默德·阿基尔·伊勒姆（Muhammad Aqil Irham）博士 M.Si 也应用了这首歌的信息。"现在我减少了熬夜的习惯。除了重要的事情，"他说。一切都是为了他的健康，为了变得更好和健康。

根据Aqil的说法 - 正如他通常所说的那样 - 充分的休息是他在当前大流行期间保持健康的关键之一。可以理解的是，堆积在办公室的任务加上其他活动确实占用了他们的时间。因为它在办公室与常规分开后需要足够的休息。

"首先，得到足够的休息，说实话，我实际上不能再熬夜了。因为深夜睡觉是我的习惯。我和我的朋友聊了很多，"他承认。

他意识到，熬夜聊天到深夜的习惯对健康不利。"现在我必须限制熬夜的习惯。我试着在晚上11点迟到，我必须完成并休息，"他说。

熬夜的习惯真的停止了吗？显然不是。目前，阿基尔仍在减少熬夜的习惯。在某些条件下，他仍然熬夜，尽管不像以前那样经常。"每周至少一次，这是为了重要的事情，"他说。

此外，他还尝试做轻度运动来配合他的活动，以减少熬夜。"我花时间做一些轻松的运动，比如早上散步，同时听着我保持的鸟儿啁啾，"他说。

阿基尔继续说，关键是平衡，而不是过度。"所以不要熬夜太多，锻炼身体，得到足够的休息。这就是我保持健康的所有技巧，"Raden Intan State Islamic University，Bandar Lampung的讲师说。

自然的

在大流行期间，保持身体免疫力的意识急剧提高。消费多种维生素和锌，草药和其他传统成分被社区广泛采用。但对于Aqil来说，他更喜欢传统成分，而不是现在广泛流行的多种维生素。

"坦率地说，我懒得服用胶囊或片剂形式的维生素。我只是在生病时服用药物或多种维生素。有时我甚至无法完成它，"他继续说道。

他更喜欢食用传统成分，如草药和其他传统成分，这些成分在提高人体免疫力方面同样有效。"我更喜欢传统和天然的饮料。像草药，姜热饮料或其他传统成分一样，"他说，添加大量水是他经营健康生活的秘诀之一。

禁食也经常由Aqil完成，以使身体健康。"我认为这是为了补偿，因为我经常吃东西，但不经常锻炼，所以期望是控制进入胃或禁食的食物。正如我们所知，为了健康，我们被命令禁食。因此，除了敬拜之外，禁食也使身体健康，"他说。

通信

当他第一次在雅加达服役时，他没有带上住在班达楠榜的家人。与此同时，他的四个已经长大的孩子现在正在爪哇岛的其他城市学习。

幸运的是，通信技术的先进性使得Aqil，他的妻子和四个孩子之间的通信仍然通过家庭WhatsApp群组进行。"我们有一个WhatsApp群组可以相互沟通。通过GWA，我们还提醒彼此在黎明时分醒来，祈祷马格里布等等，"他说。

有时只是问四个孩子是否吃午饭。小事情可以粘住那些现在彼此分离的人。"有时候我问孩子们今天几点上大学，几点上学，等等。所以我们在小组中互相提醒，我们六个人，不要停止沟通，"他解释道。

因此，穆罕默德·阿基尔·伊勒姆（Muhammad Aqil Irham）说，他很感激当今通信技术的先进性使长途旅行感觉很接近。"试试我父亲或祖父的时代，那里有一个像现在一样复杂的GWA或通信工具。所以我们用它来粘在一起，互相提醒，互相问候。因此，我们利用技术的复杂性来做积极的事情，"他说。

"这个新标志将伊斯兰价值观与印度尼西亚文化和价值观相结合或融合在一起。虽然它具有印尼特色，但并没有失去其伊斯兰风格。紫色包含内在和外在合一的哲学意义，这也与神学，信仰和神性有关。

穆罕默德·阿基尔·伊勒姆