[教育] Ai Nurhidayat |在“正规学校”中建设多元文明

Ai Nurhidayat曾经雄心勃勃地追求全班第一。作为一个聪明的孩子，这种野心总会得到回报。但是生活把她的思维方式转向了另一个方向。学术废话变成了他的垃圾。 Ki Hajar Dewantara大喊的价值观启发了Ai。通过研究这些价值，艾未未意识到教育比分数系统更具人性化。教育是一种充满人类灵魂的能量。通过教育，文明受到威胁。同样，社会和生活也千变万化。艾未未建立SMK Bakti Karya Parigi来实践所有这些信念。

Ai Nurhidayat是山羊牧羊人。他还是园丁。 1989年6月22日出生于恰米斯的男孩充满了与自然元素的互动。他不是一个到偏远地区旅游的孩子。艾未未的父母实际上使他的生活更接近于人类的真实性。这种亲密关系在他脑海中引发了许多疑问。艾未未生活的根源成为批判性思维人类。这种怀疑延续到了学校。

艾未未有一天从菠萝蜜树上摔下来。这件事使他缺课了一段时间。这使得艾未未在班上排名第一的位置发生了变化。他很生气不玩。可以理解的是，那天艾未未是一个雄心勃勃的人，他总是追求一流的成绩。他后来意识到的野心是伪造的。

“因为我没有进入，所以我的排名一直排在第二位。直到那时我对排名系统真的很生气。为什么？做饭只是因为我没有进入，看起来就像一个不再聪明的人。无论如何，因为然后我就变得不喜欢这个系统了。“艾未未在9月18日星期五的电话交谈中说。

自从小时候梦想成真以来，艾未未就一直在思考。上小学时，艾未未担任MPR主席时就实现了自己的梦想。确实不寻常。但是它有坚实的基础。基础也是非常政治的。即使他还是个孩子，艾未未的政治意识也变得如此强烈。

“那时是改革。在我的头上只有Soeharto和Soeharto的总裁。我当时恰好参加了PKN竞赛。我至今仍记得的原因之一是，'MPR的权力包括职责和MPR的任命和罢免总统职能。”因此，当时我感到“ MPR主席真的很老练”。自从得知此事后，当被问及我想成为什么样的人时，我回答“我想担任MPR主席”。 ”

艾·努里达达（Ai Nurhidayat）

这就是生活从小就塑造了艾未未的批判思想的方式。艾未未随后在西爪哇省恰米斯的达鲁萨兰国伊斯兰寄宿学校继续学习。在农民中，他磨练了临界值，并为它们配备了接受值。农民们使艾未未成为一个宽容的人。从教室，学生会室到作为跨校新闻界负责人的所有活动，Ai都提高了沟通能力。他还遇到了许多差异并研究了多样性。

Ai毕业于农民，就读于雅加达国立伊斯兰大学（UIN）。艾未完成学习。艾仅大学一年。即便如此，艾未未承认他的大学时代充满了智力活动。在演示阶段，他的批判性思维得到了进一步的磨练。艾未未还促进了扫盲和新闻活动。

“这就是为什么我自己写它，然后自己发表的原因，以便在F4纸上将四篇文章切成两半。然后将它们折成两半。嗯，看起来像是一幅小漫画。因此，一张F4纸可以是两份，散布在校园前，资本为Rp。2万，自有资金，我的想法是，我的想法散布在校园本身前，此后我进行了一次示威，有时在示威中有朋友有时不是。”

“好吧，转折点是我认识Nurcholish Madjid的身影。然后，我从巴厘岛的图书馆里读到了有帕拉马迪纳奖学金的示威游行。我申请了奖学金，最后我搬到了帕拉马迪纳大学。”

在帕拉马迪纳，艾未未的运动没有停止。他甚至担任过帕拉马迪纳学生会的秘书长（秘书长）。此外，在Paramadina Ai，他为自己提供了许多有关伊斯兰思想，现代化和印尼性的书籍。艾未未对印尼的热爱也与日俱增。在经历了自己的生活过程之后，艾未未以一种美丽的方式设法看到了多样性，就像她对群岛的热爱一样美丽。除了爱，艾未未想到的想法是通过“多元文化阶层”来扎根她的爱。

有一天，Ai在西爪哇省的Pangandaran找到了有关即将破产的SMK Bakti Karya Parigi的消息。艾未未与他的来自Sabalad学习社区的朋友一起后来收购了这所学校。为了挽救其余20名学生的命运，艾未未和他的朋友们投入了更加认真的奉献精神。从那以后，艾未未的梦想已经超越了MPR主席的胡说八道。艾未未直接致力于建立真正的教育。

随着时间的流逝，SMK Bakti Karya Parigi和Ai一起发现了他的远见，而Ai继续巩固了他对教育的信念，这不仅仅是分数和记忆。在SMK Bakti Karya，Ai和Sabalad学习社区开展了多元文化课堂计划。通过此计划，Ai不仅提供教育，而且实现多样性。艾未未和他的朋友当时面临的第一个挑战是搬迁，合法性和新管理的行政官僚机构。

“当我从以前的基础转移到我领导的基础时，我也不了解其结构或方法。重点是，我不了解正规学校的世界。因此，因为我不了解我学习的是正规学校。正是因为我不懂，我很好奇。不是总是在正规学校外面玩。产生大量毕业的是正规学校。所以我想，“适合许多人对学校感到不满，因为学校确实有很多事情难以理解。”

艾·努里达达（Ai Nurhidayat）

这个想法终于在2016年实现。为资助成立的学校，艾未未和他的朋友创建了一个捐赠计划，他们命名为“ Bakti Karya Fellow”。该计划吸引了即将毕业的学生作为SMK Bakti Karya Parigi的子女的寄养兄弟姐妹。每个人每月可以捐款50,000印尼盾，以保持学校的运转。多亏了捐款，SMK Bakti Karya Parigi得以幸存，直到现在已经达到了第五代。

关于教学人员，艾未未参与了社区成员的活动。因此，SMK Bakti Karya Parigi的教学人员现在包括20-22岁的年轻人。至此，艾未未意识到印度尼西亚教师开展教育必须面对的巨大挑战。特别是对于当时只有25岁的艾（Ai），他不得不带领SMK Bakti Karya Parigi的年轻教师排成一列。

除了社区成员之外，SMK Bakti Parigi还向想要教书的人开放。社区可以在每个星期六参与志愿服务和教学。老师每周轮流上课。目前，至少有150多名专业人士在SMK Bakti Karya Parigi任教。

与多元文化班和其他正规学校班的学习过程的差异有关，有很多。例如，从输入端。多元文化班的学生不仅来自一个地区。这些学生来自印度尼西亚21个省的28个种族。除了多样性之外，多元文化教室还营造了更加活跃和动态的学习氛围。学生之间的差异用于彼此了解。

“好吧，因为它是公众友好的，它是由公众资助的，所以公众可以参加那里的教学过程。即使是最亲近的公众。这意味着我们将其命名为Kampung Nusantara。因此，这所学校与社区融为一体甚至学习模式也遵循社区模式，因此，例如，如果有的话，我们通常不在学校就读学习，例如在种植水稻时，收获水稻时，庆祝活动中或有某些事件。我们经常消除上学的义务。”

艾·努里达达（Ai Nurhidayat）

甘榜努萨塔拉（Kampung Nusantara）除了是活动的中心之外，还是来自不同地区的学生的住所。这是在袭击学校的种族问题之后完成的。当时，有消息称，SMK Bakti Karya Parigi正在实行基督教化，因为有许多学生拥护基督教。从那里开始，最初作为保护组织成立的甘榜努萨塔拉（Kampung Nusantara）被转变为除多元文化阶层之外的其他优秀计划之一。

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有了这种依恋，当地居民不仅是老师。他们是学生的替代父母。结合的美丽体现在毕业的那一刻。通常，在毕业游行中，学生由替代父母陪同。蒙面的父母带着孩子背着十字架的景象在那儿并不奇怪。

“如果我们从未与不同文化，不同种族，不同宗教的人一起生活，一起睡过，我们什么时候会看到不同的看法。这就是为什么我从小就似乎能得到我的焦虑的答案。我曾经非常讨厌基督教。因为我被教导要憎恨，例如不能容忍种族多样性，纹身的人，这总是不好的形象，但是在结识了各种各样的人之后，最后变得容易了，同情。 ”

艾·努里达达（Ai Nurhidayat）

激发艾未未参与教育的国家人物之一是Ki Hajar Dewantara。国民教育之父对艾的影响很大，尤其是在独立性这一基本精神的体现方面，即一个人接受教育的自由。以前只有精英才拥有的教育，一旦独立，每个印尼公民都有受教育的权利

“我们必须说，这是印度尼西亚通过教育取得进步的大门。Ki Hajar Dewantara率先倡导这种精神，独立精神而不是歧视学校的精神歧视教育。例如，一所好的学校就是因为老师好，好的老师很珍贵，然后学校的位置在城市，最终学校变得昂贵，甚至还有各种国际证书，现在，在隔壁的学校，有人想去上学，所以他们不能进入。因为关税很贵。”

艾·努里达达（Ai Nurhidayat）

Ai和Ki Hajar Dewantara早就反对这种歧视。民族独立精神距离所有公民有权获得教育的权利不远，而不是相反。因此，今天的教育再次受到知识分子和唯物主义的威胁。未来，Ai越来越决心向所有人展示免费教育的精神。

最后，艾未未实现了自己的梦想，不向想参加SMK Bakti Karya Parigi的学生收取任何费用。结果，即使是最贫穷的人也仍然可以参加并有权上学。艾未未认为，这种精神就是独立精神。自由必须从头开始，从狭perspective的角度解放他们，从不明智的角度解放他们。

除了人人享有受教育的机会，该国的子孙后代将以明智的眼光诞生。他们不仅解释了神性问题。相反，他们还可以根据Pancasila的精神来诠释人性，团结，审议和社会正义。

艾未未的斗争开始受到认可。出于对他的赞赏，他获得了该奖项，因为他在使种族，种族，文化和宗教之间产生宽容的同时，对所有人进行了永久的教育。最近，他获得了2019年印度尼西亚一等奖在教育领域的赞赏。

独特地，这符合Ki Hajar Dewantara建立Taman Siswa的目标的七个要点之一。土屋研二（Kenji Tsuchiya）在《民主与领导力：学生花园运动的觉醒》（1987）一书中说，对所有人的教育都存在于最后。

“教育必须针对所有人，而不仅仅是少数人。如果只有上层阶级受教育，国家就不会强大。教育必须从底层开始，它在这些圈子中的传播是使国家变得更加有序和强大的最必要条件，”土屋贤二写道。

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