为贾古尔"竖起大拇指"大炮提供
雅加达 - 巴达维亚的成长和发展离不开葡萄牙人的影响。葡萄牙语在巴达维亚人民日常对话中的主导地位就是证明。这还不是全部。葡萄牙的影响力在各种文化中继续扩大 - 从美食，艺术到战争工具。贾古尔大炮就是其中之一。贾古尔大炮因其独特的形状而被认为是神圣的。也就是说，无论提出什么要求，包括想要生孩子，通常都会得到满足。人们给了他很多乐趣。
巴达维亚市的建立成为荷兰殖民主义在印度尼西亚存在的早期标志。荷兰航空公司VOC成为其创造者。贾亚卡尔塔被征服，巴达维亚成立于1619年。VOC使巴达维亚类似于荷兰的城市。人们也不能只是任何人。别名已选定。大多数土著人被禁止居住在巴达维亚。除了地球上的人。就像那些致力于VOC兵役的人一样。例如，鲁湖岛卡皮坦塔哈勒勒手下的士兵。
巴达维亚人口的另一个背景是被释放的奴隶。奴隶大多来自征服葡萄牙殖民地时的VOC战俘。在马六甲和印度。他们是因皈依基督教而被葡萄牙人释放的奴隶之一。自由奴隶"黑人葡萄牙人"被称为狂欢节。
荷兰人赋予了狂欢节特权。狂欢节也变成了推动巴达维亚经济车轮的重要元素。他们的到来也使葡萄牙人的日常活动占主导地位。
"大约在1670年，这些'物品公民'在居住在雅卡特拉的VOC小屋后以葡萄牙名字命名;除其他外，它们来自VOC扣押的葡萄牙护卫舰。其他一些人自愿为公司工作，来自Sukadana，Jambi等避难所，或者直接来自印度科罗曼德海滩。
"在最初的几年里，他们是坚强的工人。他们工作以换取食物和大米口粮，最后才最终获得固定的月薪。他们中的一些人被招募到负责监督奴隶的领导者中。奴隶是公司从印度沿海地区带来的，"Hendrik E. Niemeijer在《巴达维亚殖民社会十七世纪》（2012）一书中说。
狂欢者的到来使葡萄牙语在巴达维亚被广泛使用。包括在市场上。除了说葡萄牙语外，他们还穿着类似的欧洲服装来展示身份。他们穿着同胞，戴着黑色的欧洲帽子，穿着袜子和鞋子。
因此，狂欢者可以像欧洲人一样，使自己能够填补巴达维亚所有形式的职业。从船匠到奴隶工头，一系列的工作往往使他们过着自足甚至富裕的生活。
旧贾古尔大炮的插图（来源：维基共享资源）
Mardijker的巨大影响间接扩展了葡萄牙文化。语言就是其中之一。他们也像荷兰人一样生活。此外，狂欢者在巴达维亚市或巴达维亚城墙外被称为Ommelanden地区的地区获得居留许可。
"巴达维亚经常使用的语言是葡萄牙语，低地马来语和荷兰语。还有爪哇语，中文和居住在这里的人们的其他语言，但这些语言仅用于彼此之间的交流，其他国家从未说过。
"但葡萄牙语和马来语是两种可以用来与每个人交流的语言。不仅在巴达维亚，而且在整个印度到波斯，"Francois Valentijn说，由Jean Gelman Taylor在《巴达维亚的社会生活》（2009）一书中撰写。
贾古尔大炮VOC对葡萄牙殖民地的征服不仅带来了狂欢者，而且征服还从马六甲运来了一门大炮。这种大炮被广泛称为Jagur Cannon。
此前，Meriam Si Jagur曾是Santo Jago de Barra堡垒的一部分，然后转移到马六甲的葡萄牙堡垒。VOC在攻击马六甲时意识到Jagur Cannon的存在。该公司很清楚，该大炮是由居住在印度果阿的最着名的大炮铸造专家，即手动塔瓦雷斯·巴卡罗（Tavares Baccarro）制造的。
拥有大炮的野心立即与击败葡萄牙人的精神融为一体。VOC也赢得了胜利，并于1641年将梅里亚姆的胜利杯带到了巴达维亚。贾古尔大炮随后被放置在巴达维亚城堡。
"Jagur在VOC占领马六甲（1641年）后被带到巴达维亚。然后，喷出24磅子弹的大炮被放置在巴达维亚堡以保护港口。显然，这门大炮被遗忘或留下了，因为它非常重，当巴达维亚堡垒的形状被Daendels（1809）拆除时。
"在这门大炮中，它是用拉丁语写的：EX me Ipsa renata sVm - 从我自己的我重生了。这句话表明，Jagur从16门（= X + I + V）小型大炮中倾倒。这门大炮是由M.T. Bocarro在澳门为马六甲的葡萄牙堡垒倾倒的，"雅加达历史的重要人物Adolf Heuken SJ在《雅加达历史名胜》（2016）一书中的故事。
被认为是神圣的巴达维亚市中心从旧巴达维亚（Oud Batavia）转移到Weltevreden（Nieuw Batavia）地区，标志着Meriam Si Jagur的新名称。原本打算加强防御工事的大炮现在被遗弃在乌巴达维亚。因此，独特的大炮形状和象征fica（senggama的象征）中的mano被认为是神圣而强大的。大炮的形状与拇指捏合被认为是带来许多好处。也就是说，无论什么要求 - 从想要致富，顺利的意外收获，灵魂伴侣，生孩子 - 都可以立即获得批准。那些来要求各种朝觐的人从中国土著的各个圈子来到印度。
"通往巴达维亚城堡的旧大门仍然存在。在那扇门外，在草地中间是一门又大又著名的青铜炮。葡萄牙传统大炮在万丹有一对双胞胎。人们说，只要两门大炮分开，荷兰人仍然会控制爪哇。
"大炮的背面是一个手形的，拇指在食指和中指之间突出。大炮被认为是强大的，可以提供生育能力。所以很多女人崇拜它来要求孩子。我看到放在那裡的菜：小紙傘，花，hio，甚至食物，"Justus van Maurik在Ketoprak Betawi（2001）一書中結論道。
Jagur Cannon的关键评审团没有忘记通过积极地用花水沐浴大炮直到洒上鲜花来添加物体的神圣精神。贾古尔大炮作为神圣物品的超大尺寸开始扩大。
那些不仅来自巴达维亚，而且来自巴达维亚以外的人，如万隆，井里汶和泗水。那些来的人相信他的请求可以得到Jagur的同意。
旧贾古尔大炮的插图（来源：维基共享资源）
这种情况甚至一直持续到印度尼西亚独立。即使来的朝圣者仅限于村里的人，但朝圣者的到来成为那些在Jagur大炮周围出售的人的生计。他们也会得到榴莲倒塌。
他们的交易成为畅销书，特别是在周日。最有利的是产品的销售者，因为那些来的人需要带来产品。为了祈祷，他说。然后，朝圣者将被要求在拇指捏面前发誓时立即洒花并燃烧乳香。
"我还可以在这里补充一点，在20世纪50年代，著名的Cannon Si Jagur仍然位于丁香路左侧的一块田野里，通往老鱼市场，离鱼市场不远。许多村民通过携带施舍和洒花来朝圣这门葡萄牙大炮。前往Meriam Si Jagur的朝圣之旅相信人们可以为想要孩子的夫妇提供祝福。
"出于某种原因，直到有这种信念，我不确定。也许是因为手握的雕刻形状，拇指藏在食指和中指之间，位于这门大炮的底部，象征着性和生育的象征。当时确实有许多雅加达居民，通常是村民，他们仍然像这样迷信，"菲尔曼·卢比斯在《雅加达1950-1970》（2018）一书中总结道。
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