格斯 · 杜尔严厉批评 Mui
雅加达 - 印度尼西亚乌莱马理事会（MUI）的存在经常引起争议。根据新秩序（奥尔巴），MUI浓缩了政治议程。奥巴垮台后， Mui 就像一个 "宗教警察" 。不宽容的法特瓦斯经常出生，经常受到文书的谴责。阿卜杜拉赫曼瓦希德又名格斯杜尔， 其中之一。格斯杜尔叫 MUI 心胸狭窄。穆伊被认为不代表穆斯林的利益。
伊斯兰教是国家政治地图中的一支强大力量。穆斯林人数和参与国家的优势是无法看到的。任何想在群岛上延续其权力的人都必须鼓励政治拥抱人民。它可以通过伊斯兰组织或政党。这是为了控制穆斯林。
奥巴的统治者苏哈托就是这么做的苏哈托于1975年组建了MUI。宗教组织是在权力有限时成立的。当它站起来时，宗教组织就没有权力了。
MUI只是政府和穆斯林的尖刻口吻。MUI通常被视为单纯的政府宗教"封口人"。当奥尔巴政府要求清真法特瓦时，Mui立即准备向穆斯林宣布。
"新秩序建立了控制和指导伊斯兰教的其他机构。其中最重要的是1975年成立的印度尼西亚乌莱马理事会。当时，它打算作为政府指导伊斯兰教的工具，在一些伊斯兰圈子里，它因此受到污名化。
"直到苏哈托倒台后，MUI才成为为伊斯兰利益而战的平台，尤其是来自政府面前最保守的团体、伊斯兰教徒和达瓦希派——虽然最初批评组建这样的议会的想法，哈姆卡在被任命为第一任主席时接受了，但随后于1981年辞职，以抗议MUI在政府面前缺乏独立性，"M.C里克拉夫斯在《使爪哇伊斯兰化》（2013年）一书中）。
奥巴政权的垮台成为MUI的新故事。在改革时代，MUI就像重生一样。宗教和宗教利益问题是如此之多地为之奋斗。穆伊开始将角色从哈迪姆·胡库马（政府仆人）改为哈迪姆·乌马（乌玛的仆人）。
人们认为，这一变化符合赋予人民权力的改革基本概念。Mui还有权确定自己的议程。这和穆斯林的利益一样。
在纸面上，MUI成功地转变为一个大型的宗教组织，并产生了刺激。MUI在现代性、民主性和潘卡西拉方面更加灵活。这种叙述还在继续，MUI开始经得起时代的品味。在法特瓦斯，就是说。
他的法特瓦被穆斯林广泛接受。然而，不少数人也谴责了穆伊法克瓦。毕竟，MUI对不同信仰间的容忍发出了反效果的法特瓦。尤其是对被认为是异端邪说的伊斯兰教派。缪的想法是难以接受的。
"在一个明显的例子中，各种"误导"MUl的法特说明了印度尼西亚宗教生活的安排实际上并没有走上正确的轨道。实际上只是宗教意见的法特瓦怎么会因为一个人或团体的宗教信仰而成为将他的犯罪定罪的借口。
"通过利用法特瓦，一些伊斯兰组织还对"不同"信仰的人或团体实施暴力行为。具有讽刺意味的是，正是受害者随后被"保护"，成为嫌疑人，然后由执法官员根据mui"误导"法特瓦斯进行审判，"法瓦祖尔·乌马在《卡拉·阿加马不再自由：印度尼西亚宗教自由普拉西斯（2015年）》一书中写道。
格斯 · 杜尔批评 Mui苏哈托下台后，大多数学者开始感受到穆伊作为"宗教警察"的倾向。对 MUI 最严厉的批评者之一是格斯 · 杜尔。纳德拉图尔·乌拉马（NU）也是印度尼西亚共和国第四任总统，他强烈谴责MUI法特瓦，他认为这是狭隘思想的结果。
例如，阿吉诺莫托风味吸收剂产品的哈拉姆法特瓦。格斯·杜尔没有立即批准MUI法特瓦。作为总统，格斯·杜尔选择了中间立场。他选择先测试调味品。
格斯杜尔立即命令印度尼西亚科学研究所（LIPI）对被MUI谴责的调味品进行测试。因此，没有发现调味品中猪油的污染。
"Lipi 研究给出了负面结果。在阿吉诺莫托工艺和产品中没有猪油。格斯杜尔信任LIPI，但为了避免不必要的和不必要的骚动，他让菜的调味料撤回。Ajinomoto 只能在 MUI 确信生产过程发生变化，以便产品获得清真证书后才能再次销售，"L. Wilardjo 在《达迈·伯萨马·格斯·杜尔》（2010 年）一书中总结道。
在另一起案件中，格斯·杜尔还谴责了2007年禁止宗教多元化的MUI法特瓦。他认为，印度尼西亚不是一个只以一个宗教为基础的国家。即便如此，MUI 也不是有权决定哪些事情是非的机构。
尽管他已经完成了总统任期内的职责，他仍然敢于谴责心胸狭窄的MUI。因为，了解印度尼西亚的多元生活是这个国家各个角落的每一个人的基本知识。因此，格斯·杜尔建议MUI使用多元的印尼叙述作为衡量工具。
"他认为，多元化是这个多元化的印度尼西亚社会的必要条件。MUI以其法特瓦表现出一种不想知道的态度，而宽容实际上是印尼多元化宗教生活的核心。
"这意味着MUI法特瓦给印尼宗教人士之间的关系带来了新的问题。MUI让我们意识到，不要轻信似乎代表穆斯林的态度，"布迪·穆纳瓦尔·拉赫曼在《伊斯兰多元主义论据》（2010年）一书中说。
反复国主义的法特瓦付出了沉重的代价。MUI许多人将流动的标注误判为错误。它激怒了不宽容的团体。格斯·杜尔的批评是明确的。因为没有 MUI 的"祝福"，就没有误导。格斯 · 杜尔称穆伊对印尼的 "误读" 态度加剧了穆斯林本身的过度反应。
因此，穆斯林愤怒地被烧毁，并袭击了一所被认为是异端学校的礼拜堂。艾哈迈迪耶学校就是一个例子。这一事实证实，伊斯兰圣战组织与伊斯兰教真正教义的制定相去甚远。
"因此，他（对MUI）的关注常常引起争议，而这种争议是敢于逆流而上，因为他的智力和精神经历是普通人难以企及的。穆伊·迪法特瓦坎多次受到2009年12月30日去世的已故古斯·杜尔的批评和评价，甚至在2007年，一些媒体也报道了格斯·杜尔要求解散穆尔，"齐德尼·纳菲在《成为伊斯兰，成为印度尼西亚》（2018年）一书中总结道。
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