雅加达 - 宗教事务部表示，在清真产品保证局（BPJPH）颁发的印度尼西亚清真标签中选择山地形状和条纹蜡染并不意味着以爪哇为中心。
"如果说以java为中心，那么选择使用木偶山和条纹蜡染媒介的清真标签是不正确的，"清真产品保证局（BPJPH）清真认证注册中心负责人Kemenag Mastuki在雅加达收到的一份书面声明中说，Antara于3月14日星期一报道。
此前，选择这种形式的傀儡在社区中得到了许多回应。这种新的清真标签被认为人们不容易识别清真产品。
在印度尼西亚乌里玛委员会（MUI）发布的旧表格中，通过徽标识别产品页面清晰可见，因为它在其清真书写中使用阿拉伯语。
而在新形式中，使用书法和山形木偶。虽然有印尼拉丁清真书法下的清真书写，但人们仍然无法接受最新标志的形式。
Mastuki解释了三件事，这些事情成为选择新徽标的基础。首先，木偶和蜡染都已成为印度尼西亚世界公认的遗产。两者均被联合国教科文组织指定为人类非物质遗产的人道主义遗产。
对于BPJPH来说，蜡染和木偶都是印度尼西亚文化的代表，这些文化源于传统，文化十字架和群岛发展的文明成果。
"Wayang于2003年被指定（联合国教科文组织），而蜡染是在六年后，即2009年成立的，"Mastuki说。
其次，傀儡山不仅在爪哇岛使用。据他介绍，在许多传统中，依附于木偶的人也使用山。他举例说明了巴厘岛木偶和萨萨克木偶，它们都使用山脉。
"在巽他开发的Wayang golek也使用山脉，"他说。
第三，印尼清真标签的建立是通过长期研究完成的，并涉及专家。他说，BPJPH不一定只将这种清真标签设定在一个考虑因素上，而是各种考虑因素。
据他介绍，最大的考虑因素是将成为在印度尼西亚和国外流通的产品品牌并经过认证的清真食品的标签如何具有意义，差异化，一致性和distingsi（他者性）。
"这种差异不是一个不同的起源，而是印度尼西亚特有的他者性，以及印度尼西亚性和伊斯兰教之间的联系。这两者在我们的文明中已经联合了数百年，因此使用在印度尼西亚发展的文化的形式元素，色彩元素是非常合法的，可以解释，"他说。
他说，形状，图案和颜色的各种元素的成分是清真标签设计的基础，再加上世界各地清真认证机构/机构使用的徽标/标签形式的视觉元素的研究。
"有12种清真标签设计选项/替代品以各种形式呈现给BPJPH，这些形式非常丰富，代表了伊斯兰和印度尼西亚文化的丰富性，"他说。
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