MUI 파트와(MUI Fatwa)는 조코위(Jokowi)를 포함한 국가 관리들에게 종교 간 인사를 금지하도록 요구합니다.

Wasekjend MUI KH Arif Fahrudin.

자카르타 - MUI 사무차장 KH Arif Fahrudin은 Fatwa 위원회 VIII의 인도네시아 Ulema Ijtima 포럼을 통해 규정된 종교간 파트와 인사말에 대해 설명했습니다.

Kiai Arif는 관용이 Rasulullah SAW의 sunnatullah 및 sunnah이자 Salafus salihin ulama의 실천이라고 말했습니다. 그러나 그는 관용에는 여전히 한계가 있다고 말했습니다.

"이슬람의 모든 측면이 용인될 수는 없습니다. 이슬람이 허용하지 않는 것은 신앙 영역과 종교 의식(혼합주의/talfiq al-adyan)을 혼합하여 신앙 영역과 무아말라 사이의 경계선을 모호하게 하는 동기입니다." 그는 강조했다.

이 경우 이슬람 신앙과 샤리아의 승인이 적용됩니다. 코란의 지침에 따르면,

لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ

라쿰 디누쿰 와 리야 딘

의미: "당신은 당신의 종교이고 나에게는 나의 종교입니다." (QS. 알-카피룬: 6)

그러나 Kiai Arif는 무아말라와 사회 문화적 관계 측면에서 종교간 형제자매에 대한 Rasulullah SAW의 관용은 무슬림이 본받아야 할 매우 중요하다고 말했습니다.

실제로 하디스에서 Rasulullah SAW는 알라 SWT가 진정으로 사랑하는 종교적 성격은 온화하고 관용적인 종교적 행동, 즉 이슬람이라고 밝혔습니다.

여기에는 평생 동안 항상 Rasulullah SAW를 나쁘게 말했던 시각 장애인 유대인 할머니에 대한 Rasulullah SAW의 사랑과 애정의 역사가 포함됩니다.

SC Ijtima Ulama, 인도네시아 파트와 위원회 VIII의 회원이기도 한 Kiai Arif는 종교 간 파트와의 결정이 다원적 인도네시아 사회의 사회적, 문화적 조건도 고려했다고 설명했습니다.

예를 들어, 무슬림 인구가 지배적이지 않은 지역에서는 문화적으로 화합의 표현 형태인 종교 간 상호 작용의 전통을 피할 수 없습니다. 무슬림이 종교 간 화합 강화에 적극적이지 않은 것으로 간주된다면, 해당 지역의 무슬림은 의도하지 않은 한 이러한 관용의 전통을 피하지 말아야 할 샤리 이유(udzur syar'i)가 있다는 우려가 있습니다. 예배와 신조의 한 형태.

무슬림이 정부 관료나 공무원으로서 정부 행사에서 발언을 하는 경우가 그렇습니다. MUI 울라마 이즈티마 파트와(MUI Ulama Ijtima Fatwa)는 공무원들이 울라마 이즈티마의 결과인 파트와를 시행할 수 있어야 한다고 권고합니다.

“공무원들도 모든 당사자가 포함되도록 국가 인사말을 사용할 것으로 예상됩니다. "그러나 위의 사항이 불가능할 경우, 예배의 혼합주의 형태로 의도되지 않은 한 공직자나 정부 관료도 샤리 이유(udzur syar'i)를 받게 됩니다."라고 그는 말했습니다.

Kiai Arif는 인도네시아 사람들이 종교적 관용이 성숙하고 성숙하다고 믿습니다. 따라서 "관용 오류"의 함정에 빠질 필요가 없습니다. 즉, 종교 간 인사를 하지 않으면 편협하거나 반국가적인 것으로 간주되고, 종교 간 인사를 하면 자동으로 관용으로 간주됩니다. 민족정신과 포용정신을 가늠하는 것은 그리 간단한 일이 아니다.

문화적 실천 측면에서 인도네시아 사회, 특히 이슬람교도들은 종교적 혼합주의에 갇히지 않고 종교적 실천을 매우 잘 수행해 왔다고 키아이 아리프(Kiai Arif)는 말했습니다. 이는 종교 공동체가 어떤 신앙의 영역, 어떤 영역이 사회적 신념인지 서로 이해하고, 서로를 인식하고, 서로 지지하고 있다는 증거이다.

"사실 이 포럼에서 전달되는 내용은 종교 공동체 간의 관용, 즉 상호 존중, 상호 존중, 조화의 상호 강화를 비례적으로 배치하여 종교적 절제를 유지하는 것이 세계를 초월하는 극단주의와 관용의 편협한 관행에 갇히지 않고 유지하는 것의 중요성입니다. 신앙과 샤리아의 경계"라고 결론지었습니다. (Junaidi/Azhar)