밝은 휴일을 정하는 것에도 불구하고, 그것은 여전히 친교를 유지하고 협동 조합을 유지합니다.
자카르타 - 인도네시아의 이두 핏리 축제의 결정의 차이는 새로운 것이 아니며, 독립 이후 처음 몇 십년 동안, 무슬림들은 시월을 포함하여 히지리아 달의 시작을 결정하는 데 차이가 있다는 것을 알고 있습니다.
이러한 차이는 이슬람 과학 전통에서 오랜 시간 동안 발전해 온 히지리아 달의 초기 결정 방법에 기인합니다. 사용되는 두 가지 주요 접근법은 룩야트 힐랄(직접 관측)과 히사브(수학, 천문학)이며, 각각은 강력한 신학적 및 과학적 기반을 가지고 있습니다.
인도네시아에서는 Nahdlatul Ulama (NU)가 Rukyatul Hilal 방법을 주요 접근 방식으로 보장합니다. Rukyat은 라마단 달의 끝에 해가 지면서 서쪽 지평선에서 밝은 달이 나타나는 것을 직접 관찰함으로써 수행됩니다. 이 방법은 "밝은 달을 보면서 단식하고 밝은 달을 보면서 깨어나라"는 말씀에 대한 텍스트 이해에서 출발합니다.
NU는 직접 관찰이 계속해서 신중한 형태로 남아있고 고전 학자들이 물려받은 관행의 연속성을 보장한다고 평가했습니다.
NU는 규칙을 강조하지만 천문학의 역할을 부인하지 않습니다. Hisab은 여전히 hilal의 위치를 예측하고 가시성 가능성을 결정하는 데 도움이되는 도구로 사용됩니다. 이 접근법은 Hisab에 의해 지원되는 rukyat으로 알려져 있으므로 취한 결정은 여전히 측정 가능한 경험적 관측에 기반을두고 있습니다.
한편, 무하마디야는 흐리알의 원칙에 따라 히스압 방법을 사용했으며, 이는 후에 단일 글로벌 히지리야 달력 (KHGT) 개념을 통해 개선되었습니다. 이 접근법에서 달의 시작은 천문학적으로 흐리알이 수평선 위에 있을 때, 눈에 보이지 않아야만 기다리지 않아야만 정해집니다.
무하마디야는 계산이 더 높은 확실성과 일관성을 제공한다고 평가했습니다. 정밀한 천문학적 계산으로, 히지리 달력은 훨씬 먼 훗날에 구성될 수 있습니다.
KHGT는 전 세계 이슬람교도가 같은 날에 예배를 시작하고 끝낼 수 있도록 전 세계 이슬람교도를 하나로 묶기 위해 고안되었습니다.
이 접근법의 차이는 나쉬를 이해하고 과학 발전을 이해하는 두 가지 관점을 반영합니다. NU는 종교 텍스트의 직접적인 구현으로서의 규칙적 측면을 강조하는 경향이 있지만, 무하마디야는 계산을 현대 과학의 발전과 관련된 일정한 이집트로 보았습니다.
정부는 종교부를 통해 이 두 접근법을 이스바트 회의를 통해 연결하려고 노력하고 있습니다. 이 포럼에서 계산 데이터와 결과는 공식 결정을 내리기 위해 만납니다. 그럼에도 불구하고 정부는 각 종교 단체의 결정을 존중합니다.
종종 발생하는 차이점의 예는 몇 년 동안 달의 위치가 가시성 기준의 한계에 있을 때 볼 수 있습니다. 이러한 조건에서 무하마디야는 계산에 의해 달이 이미 존재하기 때문에 이두 피트리 (Idul Fitri)를 일찍 정할 수 있지만, NU는 달을 볼 수 없었을 수도있는 육안 결과를 기다리고 있습니다.
그 결과 인도네시아의 무슬림들은 다른 날에 이두 핏리(Idul Fitri)를 축하했습니다.
하루가 다르더라도 현장에서의 관행은 이러한 차이가 공동체를 방해하지 않는다는 것을 보여줍니다. 사람들은 여전히 서로를 만나고, 종종 서로 다른 시간에 두 가지 하랄 비할랄 순간에 참석합니다. 이 전통은 다양성 속에서 사회적 관계를 강화합니다.
이 경험은 방법의 차이가 분열과 동일하지 않다는 것을 증명합니다. 인도네시아의 무슬림들은 차이를 과학적 보물의 부분으로 보는 것에 익숙해져 있으며, 갈등의 원인이 아닙니다.
브루나이 다루사람, 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르 (MABIMS)의 종교 장관 포럼을 통해서 포함하여, 힌두력 달력의 통합 노력은 계속되고 있습니다. 그러나 이해 관계자들은 또한이 과정이 시간과 깊은 이해를 필요로한다는 것을 인식하고 있습니다.
결국 이두 핏리의 결정의 차이는 살아있는 이슬람의 ijtihad의 역동성을 반영합니다. 인도네시아에서 그 동적은 이슬람 형제애를 보호하기위한 강한 의지와 함께 진행되어 차이가 단결을 방해하지 않습니다.