브린: 인도네시아의 다양성을 치료하는 종교 간의 노력

자카르타 - 국립 연구 및 혁신 기관 (BRIN)의 연구원 인 압둘 자밀 와하브 (Abdul Jamil Wahab)는 종교 간 인사는 인도네시아가 보유한 다양성을 지속적으로 관리하기위한 노력과 인식의 한 형태라고 설명했습니다.

그는 다양성은 하나님의 명령이라고 평가했다. 따라서 사람들은 인도네시아의 다양성을 제거하고 싶어해서는 안된다.

"정직이 필요합니다. 특히 종교 지도자들과 사회에서 종교적 차이가 인도네시아 대다수와 같은 신앙을 가지고 있기 때문에 사회적 차별의 원인이되지 않도록해야합니다."라고 Jamil은 6월 7일 금요일의 성명서에서 말했습니다.

이전에, 이집트 Ulama (MUI)는 며칠 전 뱅카 벨리툰에서 열린 Ulama Ijtima를 통해 무슬림들에게 종교 간 인사가 허용되지 않는다고 선언했습니다. 이유는 인사가 우부디야의 일부분이기 때문입니다. 결과적으로, 이 율법은 찬성과 반대의 논쟁을 일으켰습니다.

자밀에 따르면 종교 간 인사를 금지하는 당사자는 인사가 우부디야 또는 예배 문제의 형태이기 때문에 다른 종교의 인사와 결합해서는 안된다는 생각에서 출발합니다.

"그러나 다른 사람들에게 인사를 하거나 축하를 하는 말로 이해한다면, 나는 문제가 없다고 생각합니다. 또한, 종교 간 인사는 우리 앞에있는 청중에 따라 다른 언어를 사용하는 말만을 의미한다고 생각한다면, 나는 문제가 없다고 생각합니다."라고 그는 말했습니다.

그는 또한 정부가 종교적 화합 문제에 더 많은 관심을 기울일 수 있기를 바라고 있습니다. 인프라 개발은 중요하지만, 중앙과 지역 모두에서 신앙 간 대화 공간을 제공하는 것보다 중요하지 않아야합니다.

게다가 인도네시아 인민은 칸디샤의 탄신일을 기념했다. 인도네시아 사람들은이 나라에 주어진 하나님의 엄청난 선물을 다시 기억해야합니다.

특별히 장소를 제공받은 사회 문화적 다양성뿐만 아니라 신념의 차이도 국가 철학 인 판차스리로 인해 촉발되었습니다.

"이 국가의 창시자들은 인도네시아가 신성 개념과 사회적 측면을 연결할 수있는 국가가 될 수 있도록 판차일사를 설계했습니다."라고 자밀은 말했습니다.

국가 생활과 사회 생활에서 척도로서의 판자치라의 본질에 대해 논의하면서 그는 판자치라의 첫 번째 실라는 인도네시아의 신념 차이를 통합하는 요소로 간주 될 수 있다고 말했습니다.

"첫 번째 팔자 팔자에서 '하나님의 영원한 왕국'은 다양한 종류의 사회 집단, 특히 다른 종교를 대표하는 집단의 욕구를 수용할 수 있습니다."

"이전에는 '이슬람 율법을 실천한다'는 말이 있었고 그 이후 1945년 8월 18일 최종 결정에서 삭제되었습니다. 결국 판차일사는 첫 번째 규칙으로 '하나님의 영원한 왕국'만을 포함합니다."

Jamil은 Pancasila의 첫 번째 규칙은 현재까지 하나의 종교에만 경향이 없기 때문에 함께 동의한 것이라고 말했습니다. 이것은 Pancasila의 첫 번째 규칙 초안이 여전히 '이슬람 율법'이라는 단어를 포함하고 있기 때문에, 그것은 대표되지 않은 것으로 느끼는 많은 사람들의 거절을 받았기 때문입니다.

더 일반적인 문장을 사용하면 칸자키는 특정 종교를 특권화하지 않는 것으로 간주되기 때문에 공동으로 동의 될 수 있습니다. 첫 번째 칸자키 실라의 합의는 또한 인도네시아 국가의 기초를 공식화하는 동안 오랜 논쟁의 끝이되었습니다.

첫 번째 판차스카의 개념에 신성 개념이 포함되어 있기 때문에, 국가의 설립자들이 시작한 인도네시아 국가는 종교적 규칙을 폐지하는 세속적 국가가 아니라는 것을 직접적으로 확인합니다.

"인도네시아 국가 헌법은 대다수인 이슬람교도뿐만 아니라 모든 종교인이 법과 국가의 눈에 동일한 위치에 있다는 것을 보장합니다. 이것은 또한 인도네시아가 법적으로 국가 정부가 칸자스에서 '하나님의 영광'이라는 핵심을 대표하는 것처럼 관용의 가치를 높이 평가한다는 것을 보여줍니다."