負傷した最後の公衆の武器

写真:ルースフィアVOIの作品

ジャカルタ - ソーシャルメディアのタイムラインにファンタスティック・フォーのパロディコンテンツが現れる現象は、単なる通常のエンターテインメントコンテンツのトレンドではありません。メディア社会学の文脈では、このような政治的なユーモアは、公式な議論や法執行の正式な経路が威信と本当の公正さを失ったと考えられているときに、しばしば公衆のカタラシスになります。パロディビデオに登場する一連の名前は、インドネシアの法執行と司法の4つの主要な柱を表しています。警察:元プロパムディレクターのフェルディ・サンボの暗い事件の影によって表されます。汚職撲滅:元KPK議長であるFirli Bahuriによって代表され、倫理違反の疑いから恐喝の疑いまで、問題に巻き込まれました。検察庁:大規模な汚職のダイナミクスを照らす渦の中、特別犯罪担当司法長官(Jampidsus)の副司法長官、Febrie Adriansyahのフィギュアを展示します。憲法裁判所:元MK議長であるアンワル・ウスマンによって代表され、制度的倫理論争を引き起こした大統領候補の年齢制限の判決に関連しています。

警察の誠実さに対する一般市民の信頼の低下は、有名な法社会学専門家の考えと一致しています。ソエリョノ・ソーキントは著書「法執行に影響を与える要因(Rajawali Pers)」で、法の有効性の主要な柱の1つは、法律を形成し、適用する当事者、すなわち法執行機関の当事者自身にあると主張しました。ソーキントは、法が真空空間で立っていることはできないと強調しました。市民の従順は、法執行機関のメンバーの誠実さ、模範、道徳的一貫性によって非常に決定されます。法執行機関の要素が道徳的および模範的劣化を経験すると、コミュニティの法文化も崩壊し、大規模な不確実性に直面します」とソエリョノ・ソーキントは著書で述べています。一方、政治哲学者ハンナ・アーレントは著書「人間の状態」の中で、ユーモアと世論の批判的思考が、権威が道徳的正当性を失うと、自然な反応であると述べています。権力がもはや正義と一致しないとき、世論は、公共の場で批判的な物語を通じて、そのことを認識する。ネットワーカーのSentilanは、Fantastic Fourの風刺ビデオを介して、反批評的態度や単にソーシャルメディアのタイムラインで笑いの種として扱われるべきではないと主張した。ビデオは、政策決定者にとって非常に現実的な警告サインです。法は、常に失望の劇的なプロットに満ちた舞台になるべきではありません。この国は、法を本来の地位に戻す時が来た:全国民を保護する正義の将軍として、ソーシャルメディアのタイムライン上の笑いの種としてではなく。