パントゥンの発展:リサンの伝統から無形遺産に向けて

ルトフィア・アリファ・ジヤド (VOI)

ジャカルタ - パントゥンはインドネシア文化の重要な部分となっている伝統的な詩です。書く伝統を知る前、韻は口頭文学として発展しました。楽としてだけでなく、韻はメッセージ、アドバイス、文化的価値を伝えるための媒体としても機能します。韻は人々の間の関係におけるバランスと調和を強調しています。

韻の発展は、群島の豊かな文化と地元の知恵を反映しています。韻は世代から世代へと受け継がれ、コミュニケーション、伝統的な儀式、エンターテイメントの重要な部分となりました。

韻はマレー人の口頭の伝統から来ていると考えられています。「韻」という言葉はミナンカバウ語の「patuntun」、つまり指導者や指導者を意味します。これは、韻がもともとアドバイスやアドバイスを提供するために使用されたことを示しています。時間が経つにつれて、韻はジャワ語、スンダ語、バリ語などのさまざまな地域に広がり、地元の言語や文化に応じた適応が行われました。

韻には多様な構造とフォーマットがあります。ヌサンタラ文化では、韻は、韻、マルチョニー、レジョン、ウンパサ、アリアン、スカララン、シロカ、マルチョエンデなどの他の伝統的な詩の形態に相当します。一方、中程度の表現の面では、韻はマディヒン、ドアバー、ドミルク、ロンゲンダレ、ドンダン、ロンゲン、パカピンの形でも知られています。

韻は、結婚式、宗教的な儀式、社会的な集まりなど、さまざまな伝統的なイベントでよく使用されます。マレー人、ベタウィ人、その他の部族は、日常生活におけるコミュニケーションの手段として韻を作ります。

王室と植民地時代のガイド

19世紀には、文章の発展と印刷媒体は、さまざまな脚本や文学書に韻を踏んで文書化しました。韻は多くの物語や詩に登場し、植民地時代の新聞や雑誌にも掲載されました。

王室時代、韻は宮殿の環境で発達しました。韻は伝統的な儀式、結婚式、そして王国間の外交の道具として使用されました。さらに、韻は詩の中で道徳的および精神的なメッセージを伝えます。

一般大衆では、韻は日常生活に存在します。子供はゲームでそれを使い、ティーンエイジャーはロマンスで、大人は社会的相互作用でそれを使用します。韻と内容のパターンを持つ4行からなる韻の構造は、それを覚えやすく、受け継がれます。

13世紀にイスラム教が群島に参入したことは、韻に大きな影響を与えました。韻はイスラム教の教えを広めるための改宗の手段となりました。多くの韻には、道徳的なメッセージ、誠実さ、敬虔さが含まれています。これは、韻が芸術だけでなく、宗教の教育と普及のための道具でもあることを示しています。

オランダ植民地時代、韻は文化的表現と抵抗として生き残った。この時の韻の多くには、侵略者に対する風刺と人々の闘争の精神が含まれています。

近代のガイド

時代とともに、韻は人生のさまざまな側面に適応します。口頭の伝統は現代の技術やメディアによってシフトされていますが、韻は文学カリキュラムの一環として学校で教えられています。韻は結婚式、伝統的な儀式、文化祭などの公式イベントでも使用されます。

2020年、韻はインドネシアとマレーシアの無形文化遺産としてユネスコによって認められました。この認識は、韻がマレー語と群島の文化的アイデンティティの一部であることを確認します。韻は1つの部族や地域に属していませんが、インドネシアの文化的豊かさを反映した共通の遺産です。

人気芸術文化のガイド

韻は、ベタウィレーノン、人形劇、ルドルクなどの伝統的なパフォーマンスに頻繁に登場します。民俗音楽では、韻は人々の生活を描いた歌詞の一部でもあります。

テクノロジーはデジタル領域に韻をもたらします。現在、韻はソーシャルメディアで広く見られ、デジタルプラットフォーム上のエンターテイメントコンテンツになり、ソーシャルキャンペーンや商業プロモーションで使用されています。

インドネシアの韻の歴史は、文化的豊かさと地元の知恵を反映しています。口頭の伝統から世界遺産として認められるまで、韻は歴史のさまざまな段階を経てきました。韻は芸術だけでなく、教育、コミュニケーション、抵抗の手段でもあります。韻を保存することは、将来の世代のために貴重な文化遺産を維持することを意味します。

ジャワ文学研究プログラムFIBインドネシア大学(UI)の責任者であるムナワル・ホリルは、ミレニアル世代における韻の台頭の現象を、ラタの症状と見なしています。多くの人は、韻をユニークで、面白い、または面白いものと見なしています。しかし、2020年12月17日のユネスコの認定は、それを単なるトレンド以上のものでした。韻の現象は「ナマズマグリ」などのウイルスに感染します...気づかないうちに、それは告白を広めました。

UIの外国人スピーカーのインドネシア語教師でもあるヌサンタラ・ペルナスカハン協会(MANASSA)の会長も務めるムナワル氏は、スンダ社会ではパントゥンがほのめかし、暴露、ワワンサランとして知られていると説明した。「私の希望は、無形文化遺産としての韻が、国家を教育するために認識され、受け継がれ、発展し、利益を得ることができることです。韻を踏むことで、言葉と行動の倫理を維持することができます」と彼は2月19日にVOIに語った。