ジャカルタ - 子供の頃は、将来の発展の中で最も決定的な勢いです。子供の頃にどんな課題が直面しても、可能な限り最高の人生を送るための貴重な教訓になるでしょう。
だから、子供の頃の思い出は、生まれ、発達した村や村の懐かしい感覚を含まない。それぞれの子供には、彼の感受性と共感をより顕著にするように合図される闘争があります。
興味深いことに、それは過去のジャーナリスト、ムハマド・ラドジャブがカンプンの「子供として」(1950年)と題した自伝的な本の中で述べられました。シンカラク湖周辺で生まれ育ったミナーカバウの子供として、ラジャブ(または一般的にリジャールと呼ばれる)は、すべての重要な見解を招いた彼の子供時代の経験(1913-1928)を示そうとしました。
この場合、小さなリジャールは遊び回る時間を過ごすだけではありません。しかし、あらゆる場面で、リジャールは常に、特に社会的行動、教育、宗教に関連する多くのことを探求する際に、測定ナイフとしての好奇心を優先しています。
だから、子供の名前も小さいです。毎日いたずらであることが知られているリジャールは、アクティブで、トリックに満ちていると、しばしば両親をめまいさせる子供と考えられています。実際、いくつかのケースでは、彼の合理的な態度は、彼のngaji教師から異教徒のタイトルを取得するために彼を導いた。
また、宗教に懐疑的な質問のために。それでも、リジャールは止まらなかった。彼は常に多くのことを理解し、学ぶことを学び、思考の地平線を開くと思っていた放浪の伝統を実践したいという子供の願望がありました。
この本には興味深いものがたくさんあります。地球の形に関する議論から始まり、ミナー族のためのシラット学習の重要性、1926年の南鹿バウの大地震の悲劇、そして彼の村の一夫多妻制。
地球の形の議論地球の形に関する議論は丸いか平らですが、今でも共鳴しています。しかし、この本では、そのような議論が長い間存在してきたことは明らかです。実際、彼の合理的な態度を持つリジャールは、地球が丸いという事実を拒絶する人々よりも、しばしばアリバイに懐疑的です。
「このレバイ・サマンは、太陽が地球を回っていると最初に私に言った人で、地球は平らで、岩の上に立っていた牛と、魚の上にこの石、海の上の魚、そして海の海によって運ばれていました。イブは何よりも、レバイ・サマンは知らない。「ワラフの自然、彼は言いました」と、それは39ページに言います。
その後、リジャールが4年生を始めたとき、リジャールは、彼を教えた教師が彼に地球が空虚であることを彼に言った情報を提供することを目的としてレバイ・サマンに戻ってきました。そして、地球は太陽の周りを回っています。
しかし、リジャールを教えた教師が間違っていたら、レバイ・サマンは受け入れてオンにしませんでした。「教義はサタンから来ています。彼は言った、「私はそうではない
シラットを学ぶ10代になったミナーンの人にとって、シラットを学ぶことは必須です。リジャールだけでなく、シラットを学ぶことは、彼の村のほとんどすべての子供たちによっても演じられる。
幸いなことに、リジャールのシラット教師は彼自身の父親です。最初は勉強を拒否したリジャールは、父親の説明のためについに学びたいと思った。
「あなたが争いを求めならないのは事実です。しかし、誰かがめちゃくちゃ最初にあなたを打ち、戦いに挑戦した場合、あなたは回避し、報復するのが得意でなければなりません。あなたは平和をどれだけうまく望んでいるでしょうか。これに対して供給を行う必要がある」と71ページに述べている。
1926年の大地震の悲劇赤道エメラルドの地に住んでいるのは、確かに地震の名前に精通しています。実際、地震の勢いは、多くの場合、リジャールを含むほとんどのインドネシアの子供たちによって最も記憶に残っている経験です。
1926年8月28日の南ンガバウ平原では、大きなジェムバには見逃されませんでした。湖の周りは犠牲者の多くは歌いませんが、最初の地震の後にしばしば来る余震のために、村人たちは黙示録がすぐに来ると考えています。
「すべての男性と女性が祈りますが、例外はありません。市場では、女性のテレクンとSilungkang織り粘着布のためのよく白い生地を販売しています。要するに、ミナーカバウの人々はますます敬虔に崇拝しています。誰もが神を覚えている危険にさらされている」と142ページにある。
幸いなことに、時間が経つにつれて、余震が何ヶ月も起こるので、人々は地震に慣れます。結局のところ、彼の村の多くの人々によって予測されるように運命づけられる世界は終わっていません。人々は祈るのをやめ始めました。大地震で混雑したスラウ(小さなモスク)は、今ではいつものように始まっています。勤勉で従順な人は毎日しか来なくてはなのに。
さらに悪いことに、トランプ、鶏の投げ、他人の背負いなど、小さな罪が再び犯されました。実際、地震当時、彼の村の人々はまだパニックに陥り、彼らは天使のように聖生しました。
一夫多妻制に対する彼の批判10代の頃、リジャールは、実際に一夫多妻制の複数の別名と結婚した彼の村の宗教的な教師の行動について批判的に考える勇気があるように見えました。宗教的な教師にリジャールは彼の批判を提示するだけでなく、彼の宗教の信者に。
リジャールは、しばしば楽園に入るために祝福を取りたい信者によって引き起こされるこの現象を見ます。彼らはまた、すでに4人の妻を持っている宗教的な教師と子供を設定する頻度は低いです。
「村人や他の村人たちは、シェイクを操縦したいと思っています。しかし、イスラム法によれば、支持者は4人以上を持つべきではありません。「他の人が分け前を得るためには、シェイクの命令が争われ、その後、シフは別の人と離婚しなければならないので、ビニンヤの数は4のままです」と、彼はページ118に書きました。
「しかし、離婚した女性にとっては残念です:他の誰もが難聴を恐れて未亡人と結婚することはめったにありません。「もう結婚しないシェイクの多くの真の未亡人がいます」と、彼が付け加えました。
おそらく、それはムハンマド・ラドジャブの自伝的な本の全体の要約です。また、この本を読むことで、村にいる間に美しい思い出に戻されます。
それらのいくつかは、ガジェットのない生活の楽しさの勢いに関連しています, 新鮮な空気を楽しみます, 湖での入浴, 丘の上の冒険, 爆竹を演奏, そして、surauで友人と楽しんで.幸いなことに、私たちはカンプンの子供として本の中のすべてを楽しむことができます。
詳細：
本のタイトル:村の子供として
著者: ムハマド・ラドジャブ
最初の公開: 1950
出版社:グラメディアポピュラー文学(KPG) Xバライプスタカ
ページ数: 232
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