ワティンプレス・ハビブ・ルスフィ:ザ・ソング・インドネシア・ラヤはただの歌ではなく誓約

ワティンプレス・ハビブ・ムハンマド・ルトフィ・ビン・ヤヒヤ/アンタラ会員

ジャカルタ - ワティンプレス・ハビブ・ムハンマド・ルスフィ・ビン・ヤヒヤのメンバーは、インドネシア・ラヤは単なる歌ではなく、インドネシアが祖国であるという誓約であり、この国のすべての部族とグループに属する血をこぼしたと言いました。

「我々は『インドネシアは私の故郷だ』と誓い、あなた(国の子供たち)がどこに行っても、それは単なる歌ではなく、私たちに埋め込まれなければならないことを証明します」と、ハビブ・ルスフィは9月27日(月曜日)にアンタラが報告したジャカルタで受け取った声明の中で述べました。

彼によると、国家の誓約が国の世代の子供や孫に埋め込まれている場合、パンカシラの基本的価値から逸脱する過激主義と不寛容の病気は、この国の調和に感染したり「微調整」したりしません。

それだけでなく、ハビブ・ルスフィは、サカ・メラ・プティの国旗であるガルーダ・パンカシラの国のシンボルも、次世代の国によって知られなければならない他の意味を持っていると説明しました。

「赤と白の旗は赤と白の色の意味の象徴であるだけでなく、それ以上に、私たちの赤と白の旗には、名誉、自尊心、国家アイデンティティの意味が含まれています」と、彼は十字架高等評議会の指導者とバンテン州とタンゲラン市のフォルコピムダの階級と国家を救うために多様性に関する国民対話で話しながら言いました。 トリスナ・ウィジャヤ・ホール、モダンランド、タンゲラン、日曜日(26/9)の夜。

したがって、ハビブ・ルスフィは、赤と白の旗を尊重することは、この国を尊重し、宗教的、民族的、人種的な違いに関係なく、この国に存在するすべてのものとすべてに対する尊重として深い意味を持っていると言いました。

「実際、歴史のないナショナリズムは確かに脆弱です。ナショナリズムに強い人は歴史を知り、歴史を忘れずにいらっしてしまいます。それは非常に基本的です」とハビブ・ルスフィは言いました。

彼は、歴史を知り、知ることによって、人々はこの国の前任者がどのように戦ったか、そして彼らが彼らの国をどのように愛していたかを理解すると付け加えました。

彼は、次の世代は、過激主義に陥ることは容易ではないように、列島に赤と白の確立まで闘争の歴史を知らなければならないと言いました。

「それに対処する方法?はい、私たち(聖職者やコミュニティリーダー)は、下に行くとコミュニティに触れます」と、彼が言いました。

ハビブ・ルスフィは、社会の下位層の接触の欠如を国家の洞察力に配慮しているので、過激主義とは何か、多元主義とは何か、多様性に住む方法などについてあまり精通していない。

彼は、ウラマが宗教的価値観を放送する上で行ったことは非常に良いと考え、今ではこれらの数字と若者がインドネシア国家への貢献にどのように参加できるかの問題でした。

「今夜の会議など、一緒に行きましょう。「RT/RW、村頭のような地元の人物を追加する必要がある場合でも、私は本当にそう願っています」と、彼が言いました。

彼は、社会化と点眼価値を通じて国家イデオロギーとしてパンカシラを維持するための努力は容易ではないと考えていますが、様々な層からの協力が必要であり、地元のRT /RW、摂政/市長、サブ地区長、村長、国家元首を巻き込むなど、コミュニティと直接触れる必要があります。村と地元の指導者。

「しかし、それでも、国家の洞察力などの知識を与える前に、我々はよく来て、最初に触れ、最初に彼らに私たちを知らせ、次に私たちが教えたい価値観を含める必要があります」と、彼が言いました。

ハビブ・ルスフィはまた、BNPTがウラマ、数字、社会のレベルに対して開始した集会イベントには継続性が必要であり、ここで止まるべきではないと期待しています。

現在、急進的な動きやイデオロギーが国を弱体化させ続けているため、パンカシラの価値観を教え、強化することは、国を脅かすイデオロギーと戦う最も効果的な方法です。

「だから、ここだけではなく、中部ジャワ、東ジャワ、ランプンに到達できるかもしれません。ただここで止まるだけではダビブ・ルスフィは言った。