マハトラ・ビノカシ・ディプスオワル、MASDAジャバール:偶像としての文化を簡単に捉えないでください

ガルートのビンカシヒ王冠のキラブの論争は、2026年5月8日金曜日にガルートDPRD委員会IVのスペースに入った。

ガルート - ガルートのビンコサスの王冠のキラブの論争は、2026年5月8日金曜日にガルートDPRD委員会IVの部屋に入った。西ジャワのスンダ族の慣習議会またはMASDA Jabarは、活動が終末の青年グループによって疑問視された後、説明を求められました。

MASDA West Javaの会長、Irjen Pol Purn H Anton CharliyanまたはAbah Antonは、この論争は、一部の人々が伝統的なキラブの意味について完全なナラティブを得ていないため、発生したと述べた。

会議では、MASDA West Javaは、ガルーットのMASDA West JavaコーディネーターRancageチーム、Oos Supyadinによって代表されました。また、ガルーットDPRD委員会IVの指導者とメンバー、MUIガルーット、サンテラスの指導者、ガルーットDisparbud、文化評議会、芸術評議会、伝統評議会、イスラム教団体、末日青年が参加しました。

疑問視されているのは2つあります。まず、西ジャワ州知事のデディ・ムラディが、ビンコサシ王冠を含む勲章列車に敬意を表する態度は、2番目に、恐ろしいと見なされ、偶像と似ていると考えられている巨大な頭の形の彫像の行列です。

MASDA West Javaは、ビンカシスの王冠への敬意は宗教行為ではないと評価しています。アバ・アントによると、スンダの伝統では、立っているときでも座っているときでも、胸に手をクロスする姿勢は、祖先の象徴への敬意の表れです。

「過剰または禁止されたと考えるなら、スンダの人々が理解できるように、その根拠を伝えましょう」とアバ・アントンは5月9日土曜日の声明で述べた。

彼は、ビンコサシの王冠は、現在スメダングララン博物館に保管されているスンダ・ガルー・パジャラジャン王国の重要な遺産であると説明した。ガルートはまた、パジャラジャンの神聖さを救う足跡に役割を果たしたとされるティmbangアンテン王国を通じて歴史的関係を持っています。

アラカン内の像に関しては、アバ・アントンは、すべての形態の像が自動的に偶像と呼ぶことができるわけではないと強調した。

「崇拝され、神と見なされるならば、物事は偶像になります。展示やケア、または芸術作品である場合、すぐに偶像と刻印されるべきではありません」と彼は言いました。

彼はベタウィのオンドル、スビンガンのシシングアン、チレボンのブラクとマウン像、ワヤン・ゴレク、英雄像と比較しました。これらすべては、西ジャワ警察の元警察署長によると、芸術作品と地域の文化アイデンティティとして生きています。

しかし、アバ・アントンは、政府と文化関係者に、伝統的な活動を開催する前に、よりきちんとしたナレーションを準備するよう促しました。シンボル、形、イベントの意味についての説明は、誤解を招かないように最初から伝えられる必要があります。

アバ・アントンによると、社会化の欠如により、一部の人々は伝統や伝統に対する所有感をますます遠ざけています。

「違いは尊重されなければなりません。独断でなく、中傷やホークスを広めないでください。理解していない場合は、タブーンです」とアバ・アントンは言いました。