ブレレン - バリ島ムプ・クトゥラン・シンガラジャ国立ヒンズー教研究所(IAHN)の学者、イダ・マデ・ウィンディア博士は、今年のニーピの祝典は、沈黙の現実からグローバルな反省への意味があると述べた。
「結局のところ、ニペは単なる静かな日ではありません。それは、急速で消費的な現代生活スタイルに対する沈黙の批判です。ニペは沈黙の中で教え、人間は方向を見つけることができます」と、バリ島ブレンゲンリージェンシーのシンガラジャにあるイダ・メイド・ウィンディアは3月18日水曜日にアンタラによって引用されたように言いました。
世界が止まらずに動いているとき、ニペイは基本的なことを思い出させます、つまり、本当に前進するためには、人間は止まることを学ぶ必要があります。
彼は、技術とソーシャルメディアの急流がほぼ止まることなく、ニペイは異常として存在すると述べた。世界が急速に動いているとき、ヒンズー教徒、特にバリでは、完全に止まることを選択します。活動も旅行も娯楽も光もありません。
この沈黙は、単なる年次儀式ではなく、現代の生活において依然として関連性があり、さらにはますます重要である深い意味を含んでいる、と彼は言った。
Nyepiの核としてのCatur Brata Penyepianは、欲求を抑え、活動を停止し、移動を制限し、喜びを制御すること:完全に自己制御を教えます。
「注意散漫なデジタル時代に、この価値は対照的であり、同時に必要とされています。通知、ソーシャルメディア、存在の要求の圧力の下で生きる若い世代は、ニーピをもはや義務としてだけでなく、必要としています。沈黙は、デジタルノイズから離れて、自分自身を知るためのスペースとして解釈されます」と彼は言いました。
ウィンディアはさらに、この現象が新しい解釈を生み出すと述べ、すなわちニペはデジタルデトックスの一形態である。1日中、デバイスとインターネットからの断絶はもはや喪失ではなく、心の清浄さを回復する機会と考えられています。
「メンタルヘルスがグローバルな問題になっている状況では、ニペの沈黙は、癒しの形として、静かで静かな雰囲気を、シンプルだが深いアプローチを提供します」と彼は説明しました。
一方、彼は、社会のダイナミクスは意味の転換を示していると述べた。ニペイに先立つオゴホゴの祝典はますます活気があり、魅力的です。芸術の創造性、バンジャール間の競争、ソーシャルメディアのスポットライトまで、オゴホゴは一般大衆の注目の中心になりました。
翌日、静かな意味よりも、この騒ぎに熱狂的な若い世代は少なくありません。
このシフトは、ニペがまだ精神的な価値を維持しているのか、それとも単なる文化的な伝統にシフトし始めているのかという疑問を提起します。実際、両者は隣り合わせで進んでいます。
一部の人々にとって、ニーピは内省と自己浄化のための神聖な瞬間であり続けています。
しかし、他の人々にとって、その意味は薄くなり始め、視覚的側面と祝典に置き換えられました。「問題は、オゴホオの存在そのものではなく、シンボルの背後にある哲学的理解の喪失にある」と彼は言った。
実際、ヒンズー教の教えの枠組みの中で、オゴホは沈黙に入る前に中和されなければならない否定的なエネルギー要素(ブタカラ)を表しています。
つまり、賑やかさ(ラミー)と沈黙(スンヤ)は、相反する2つのことではなく、ラミーからスンヤへの一連の精神的なプロセスです。この意味が理解されると、伝統は注意をそらすのではなく、意識への入り口になります。
さらに、ニペは宗教や文化の境界を超えた普遍的なメッセージも持っています。
1日中、人間の活動が停止すると、環境に目に見える影響を与えます。汚染が減少し、空気がより澄み渡り、自然は呼吸する機会を与えられます。
この原則は、人間、自然、神の間のバランスを強調するトリ・ヒタ・カラナの価値と一致しています。
「地球環境危機の真っ只中に、ニーピは人間の活動が地球に与える影響の大きさを示す「生態学的実験」として読める。一方、精神的健康の文脈では、ニーピの沈黙は、肉体的にも心理的にも、あまりにも騒々しい現代生活の集合的な反映です」とアイダ・メイド・ウィンディアは結論付けました。
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