ジャカルタ - 宗教省(Kemenag)は、西ジャワ州スカブミで起こったような事件が二度と起こらないように、共同ガイドとなる祈りの家の存在とガバナンスを規制する特別な規制を準備しています。
「祈りの家は実際には礼拝室としてよく使われますが、明確な法的傘はありません」と、7月2日水曜日にANTARAが報じたように、宗教省の宗教調和センター(PKUB)のムハンマド・アディブ・アブドゥショマド所長は述べた。
過去数日間、住民グループは2025年6月27日にスカブミの特定のコミュニティによって礼拝所として使用された住宅を破壊しました。
宗教省は、これまでのところ、2006年の共同大臣規則(PBM)番号9および8に礼拝所に関する明示的な取り決めがないため、規制を発行する必要があると考えています。
PBMはインドネシアにおける礼拝所の設立の参考資料となっています。PBMでは、モスク、教会、寺院、修道院、神社などの礼拝所についてのみ言及されていますが、プライベートまたは限定的に使用される礼拝所は含まれていません。
アディブは、「祈りの家」という用語は、特にキリスト教徒の特定の宗派の間で、社会で広く使用されていると述べました。これを支配する規制はまだ存在しませんが。これは、法的確実性が直ちに与えられなければ、現場で摩擦を引き起こす可能性があります。
「これはジレンマを提起し、一方では憲法によって保証された宗教的表現ですが、他方では、礼拝の内部領域は交差し、公共の場に影響を与えるためです」と彼は言いました。
したがって、Adibは、その実施には知恵がなければならず、祈りの家の種類はまだ参照として使用できる正式な手順を持っていません。
彼によると、PKUB Kemenagは、祈りの家という用語を探求するために、MUI、PGI、KWI、PHDI、PERMABUDHI、およびMATAKINの要素を含む異宗教間の利害関係者と2回のフォーカスグループディスカッション(FGD)を実施しました。
FGDの結果は、この用語が先住民族の教会や福音派によって広く使用されているニャーダンの使用に均一ではないことを確認しています。この用語は、カトリック共同体やルテランやカルヴィニスなどのキリスト教の非改宗ではめったに使用されません。
「だからこそ、私たちは祈りの家のための特別な規制の枠組みを開発し、その存在が法的保護を受け、コミュニティに誤解を引き起こさないようにしています」と彼は言いました。
アディブは、スカブミでの事件はこの規制の緊急性を示していると評価した。年代順の報告によると、以前はトウモロコシ生産の場として機能していた住宅や2025年4月から養鶏場が礼拝に使用され始めました。
RTの議長とコミュニティは説得力を持って異議を唱えていたが、公共の場を確かに混乱させるさまざまな交通手段を持つ大規模なグループの到着を含む宗教活動は依然として行われていた。
緊張が高まり、2025年6月27日の正午に大衆による破壊行為につながった。
「私たちは、宗教的な異議の名の下に、いかなる形態の暴力も起こったことを遺憾に思います。この規制は、調和を損なう自発的な反応ではなく、法律や対話の廊下ですべての問題を解決できるように実際に準備されています」と彼は言いました。
起草中の祈りの家に関する規則は、定義、分類、報告手順、調停メカニズム、祈りの家と周囲の環境との関係など、いくつかの基本的なことを規制します。
「この規制が、ますます宗教的に複数化する社会のダイナミクスの真っ只中における解決策となることが期待されています」とアディブは述べた。
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