ベリトゥン-ビリトゥンの副摂政であるイシャク・メイロビーは、埋葬地がますます制限されているため、彼の地域には非イスラム教徒の居住者のために死体を燃やすための火葬場または家が必要であると評価しました。
「火葬場の建設は、現在狭く、より制限されている非イスラム教徒の埋葬地を減らすことを目的としています」と彼は水曜日にバンカビリトゥン諸島州のタンジュンパンダンで言いました。
彼は、これは、この地域に火葬場や遺体を燃やすための家屋の建設に対する住民の反対に応えたものだと述べた。
彼によると、拒否は火葬場建設現場周辺の近隣のコミュニティへの情報と社会化の欠如によるものでした。
「コミュニケーションは距離にあると思うので、コミュニティは完全な情報を得ることができません」と彼は言いました。
イシャクは、基本的にビリトゥン社会は非常に寛容で違いを大切にする社会であると信じています。
「ビリトゥンの強みは、それを強く美しくする多様性または虹です」と彼は言いました。
イシャクは、特に非イスラム教徒にとって、埋葬地の数を減らすことを目的として、火葬場が将来必要であると主張しました。
彼は、現在、インドネシアのすべての地域にはすでに火葬場または家を燃やす死体があると言いました。
「火葬場の必要性は、特定のクラスのためではなく、世界的または普遍的なニーズのためです」と彼は言いました。
彼は、現在、ビリトゥンは世界クラスの観光地エリアになっていると説明しました。
彼は例を挙げました、ビリトゥンで亡くなる観光客がいて、家族が体の火葬を求めた場合、火葬場が答えになることができます。
「しかし、それができず、遺体を飛行機で莫大な費用で運ばなければならない場合、火葬場は必要です」と彼は言いました。
したがって、彼は火葬場の建設に関して社会化と一般の人々への教育の必要性を検討しました。
「財団は必要に応じてより調和のとれた方法でコミュニケーションをとることができます。火葬場が本当に環境を汚染するかどうか、またはその逆であるかどうかを確認するために、地域の外で比較研究が実施されます」とWabup氏は述べています。
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