ジャカルタ-国立イスラム大学(UIN)の学者シャリフ・ヒダヤトゥッラー・ジャカルタ・シャアルラ・イスカンダルは、宗教的な説教壇を民族、宗教、人種、およびグループ間(SARA)政治の牧畜媒体にしないと評価しました。
「これは、宗教の説教壇が権力政治のシャーの成就として使用されないようにするために重要です」と、シャアルラは2月24日金曜日にANTARAが引用した声明で述べました。
彼は、モスクをさまざまな形で政治的支援を放牧するための媒体にすることは、社会的崩壊を引き起こすため、許可されるべきではないと考えました。
したがって、彼によると、礼拝所はその機能に応じて、つまりコミュニティの接着剤として使用しましょう。
ウシュルディンUIN Jakarta学部の講師は、預言者ムハンマドSAWの時代のモスクの機能として、モスクの説教壇を政治的群れの手段として使用することを正当化する議論は正しいと評価しました。
「しかし、現在の社会状況はまったく異なり、宗教的な説教壇は、権力と世俗的な利益のためだけに政治的手段として使用されることがよくあります」と彼は言いました。
Shahrullahは、人々が崇拝するとき、それは来世に向けられなければならず、説教の内容は不和や不快感を生み出すのではなく、善を思い出させ、動機づけるべきであると説明しました。
Pascatahfizh Bayt al-Qur'an-PSQジャカルタイスラム寄宿学校の世話人は、お互いのアイデンティティを優先し、政治的争いの参考にする政治は正常であると説明しました。
「しかし、部族、人種、宗教、そしてそのようなアイデンティティを政治的選択の基本的な参照にすることについてもっとあるなら、アイデンティティ政治は社会を二極化させる可能性があります」と彼は言いました。
彼は、引き起こされる可能性のある否定的なことは、SARAベースの紛争の可能性であり、それが今度はこのアイデンティティに基づいて社会を二極化し、社会的崩壊につながる可能性があると評価しました。
Syahrullahはまた、2024年の選挙でアイデンティティ政治を拒否する問題に反対するグループによって開始された世俗主義の告発に応えました。
その文脈では、彼によれば、政治は道徳と一体感と団結のビジョンを優先しなければならないため、宗教を政治問題から分離することはありません。
「断固としたいのなら、国家の文脈で一体感と団結の価値を実際に遠ざけるのはアイデンティティ政治です」と彼は言いました。
Darud Da'wah wal-Irsyad(DDI)執行委員会の副事務総長は、政治は国家自体の一部であり、宗教は常にその中に存在するが、必ずしも正式な形ではないと考えた。
彼によると、すべてが勝利を目指して努力しますが、共通の規則に従うという廊下にとどまらなければならず、多元主義社会の文脈では、政治プロセスが必要です。
「政治は国家と国家の利益を達成するための手段です。目標は高貴なので、使用される方法は良いものでなければなりません」と彼は言いました。
彼は、礼拝所が政治的舞台として使用されることを避けるためには、礼拝所の管理者に激しい社会化が必要であり、講演者も人々の利益を優先すべきであると考えました。
「礼拝所の管理者は、選択的であり、直接的かつひそかに、特定の政治的選択につながる説明や露出を避けるように、担当の講演者である講演者に思い出させる必要があります」と彼は言いました。
さらに、Syahrullahは、助けとなる雰囲気を作り出すために、宗教指導者、コミュニティ指導者、およびすべてのコミュニティ組織の関与の必要性を評価しました。彼によると、国民は2024年の選挙の争いにおけるそれぞれの社会的役割について教育されるべきです。
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
