ジャカルタ-憲法裁判所(MK)の少なくとも2人の裁判官、すなわちスハルトヨとダニエルユスミックP.フォエクは、異なる宗教の結婚の結婚ポイントに関する1974年の法律第1号の訴訟を却下する意見に同意するか、異なる理由を持っています。
「憲法裁判所の決定に反して、スハルトヨ裁判官とダニエル・ユスミック・P・フェク裁判官の2人の裁判官は異なる理由を持っています」と、1月31日火曜日、アンタラに押収されたジャカルタのアンワル・ウスマン裁判長は述べた。
その際、スハルトヨ判事は別の理由を提示した。
第一に、彼は続けて、結婚の有効性の法的根拠と、それぞれの宗教に従って受け入れ、崇拝する自由または自由は、以下の規範で規制されています。
1974年の法律第1号の第1条は、「唯一の真の神会に基づいて幸せで永遠の家族(家庭)を形成することを目的とした、夫と妻としての男性と女性の間の内なる誕生の絆」です。
次に、1974年法律第1号の第2条第1項には、各結婚は各宗教および信念の法律に従って記録されています。次に、パラグラフ(2)は、各結婚が適用される法律および規制に従って記録されていると読みます。
さらに、スハルトヨ判事は、1945年憲法第29条第1項が「国家は唯一の真の神に基づいている」と述べ、インドネシアが世俗主義に固執する国ではないことを示していると述べた。
1945年憲法第29条第2項は、「国家は、各居住者が自分の宗教を受け入れ、その宗教と信念に従って崇拝する自由を保証する」と述べています。
「これらの3つの法的根拠は、結婚の性質を解釈する上での国家の具体的な形態であり、それぞれの宗教と信念を選択し実践する際の人々の自由を保証する国家でもあります」と彼は言いました。
彼は、インドネシアが多様な部族、文化、人種、宗教、信念を持つ複数の国であることは否定できないため、法的根拠は哲学的に構築されたと述べた。
クォーの場合にテストされた規範に関しては、同じ規制に宗教的規範と法的規範が存在することは、実際には矛盾する可能性があり、それらの適用可能性さえも、互いに弱体化する可能性があります。
同様に、ダニエル・ユスミック・P・フォエフ裁判官は、異教徒間の結婚の問題は実際に存在する問題であり、今日および今後数日間続くと予想されるべきであると信じています。
少なくとも、市民が異教徒間の結婚を行うために行ういくつかのパターンがあると彼は続けました。
まず、彼は続けて、海外で結婚し、異なる宗教の結婚をしたいカップルの新郎新婦の1人が一時的にパートナーの宗教に従うように改宗しました。
第三に、たとえば、最初の結婚が将来の夫の宗教に従い、その後妻の宗教に従って再婚(2回目の結婚)する場合、またはその逆の場合、結婚を2回行うことです。
「これらの3つのパターンは、一方では異教徒間の結婚に対する一種の法的密輸と見なされていますが、他方では、異教徒間の結婚法がないため、異なる宗教の将来の結婚のカップルからの独自の「画期的な」ステップです」と彼は言いました。
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