ヌサンタラ伝統音楽を気にするオランダ人、ヤープ・クンストを思い出す

ヤープアート。(写真:ウィキメディア)

ジャカルタ - ブミ・ヌサンタラの魅力は本当に賞賛することは無尽蔵です。自然の美しさ(動植物を含む)、文化的多様性、伝統音楽、そしてその中の人々から始まります。

おそらく、それはブミ・ヌサンタラ(インドネシア)が提供する魔法の力に出席し、味わい、楽しむために様々な民族の人々のための賞賛を誘うことができる理由です。

そのうちのいくつかは、トーマス・スタンフォード・ラッフルズ(オランダ東インド諸島総督1811-1816)で、列島の古代の原稿を訪問して収集する力を持つジャワの富の外に観客を紹介しています。その後、カリマンタンからパプアまでの森に出入りして、群島の動植物の豊かさを紹介するアルフリード・ルセル・ウォレス(ナチュラニスト)がいます。

そして、スマトラ、ジャワ、バリ、東ヌサ・トゥンガラ、マルク、パプアに至るまで、インドネシアの伝統となる関連する芸術活動(特に音楽芸術)を調べるJaap Kunstという名前があります。

特にJaap Kunstは、彼自身から、その後、ブミヌサンタラの音楽や音の伝統の豊かさに気づいたが、上記の2つの名前ほど有名ではない。そのために、この図を知りましょう。

フルネームヤコブ・クンスト、彼は1891年8月12日にフローニンゲン(オランダ)で生まれ、ピアニストの一人っ子です。したがって、芸術の血が彼の血液中を流れるのは当然です。

実は子供の頃からバイオリンの習得に興味を持っていた。それで、彼が21歳になったとき、フローニンゲン・シンポニー・オーケストは6ヶ月間クンストを働く場所になりました。

興味深いことに、当時の若きクンストは楽器を演奏するのが得意だっただけでなく、1915年の最初の本として、陸島の民謡や研究など、地元の音楽芸術の研究に興味を持つようになりました。

それでも、彼自身は音楽学校の卒業生ではありません。さらに、1917年に、彼は卒業し、フローニンゲン大学法学の学士号を取得しました。ユトレヒトにあるアムステルダム銀行の支店の1つで3ヶ月間働くために彼は自動的にかかりました。その後、アムステルダム市長室の教育部門で1年間働き続けました。

ミュージシャンの血が急速に流れているため、机の上にいる喜びは彼の好みというよりは好きではなかった。彼は音楽、音、そしてもちろん芸術の匂いがするものにもっと興味を持っていました。

オランダの東インド諸島の名前は、人生の問題のいくつかが一つずつ来始めたときにのみ、彼のそばを通り過ぎるようになりました。失敗した婚約、家族の絆、失望から、彼らが働くオフィスまで。

オランダの東インド諸島を次の港と考えたいと思うオランダ人が、時には生活をつなぐ一連の理由です。普通と思えば、誰もオランダで快適さを質に入れたくないだろうし、インド諸島への船に長い間打ち回される。

しかし、彼の2人の仲間のミュージシャンキティ・ロレマンツ(歌手)と1919年にインド諸島への旅を始めたヤン・ワージャール(ピアニスト)とクンストのためではありません。どうやら、このミュージシャンのトリオはオランダの東インド諸島をかなり楽しんだようです。8ヶ月の間に、彼らはジャワ、スマトラ、カリマンタン、スラウェシの両方で、ソーシャルクラブやアートサークルの様々なパフォーマンスであまり現れなかったために見られました。

クンストは、1919年のクリスマスにジョグジャカルタのパクアラマン宮殿で初めて聞いたガムランのメロディアスな音に魅了されたので、インド諸島で時間の後に時間を楽しむかもしれません。しかし、彼の2人の同僚と一緒ではありません。2人はオランダに戻った(1921年5月)。

同じ年(1921年)に、インドに定住する祝福は、クンストがキャシー・ヴァン・ウィーリー(フランス人教師)と結婚するための正しいステップになりました。キャシーは、インドネシアの民族音楽学研究でクンストを完全にサポートしている人です。

さらに、1930年から1932年にかけて、クンストはインドネシア各地で研究を始め、バタク、ニアス、ベンクル、カリマンタン、スラウェシ、東ヌサ・テンガラ、マルク、パプアに至るまでのアート活動を記録しました。

同時に、1932年にバタビアに移り住み、コニンクライク・バタビアシュ・ジェノツシャップ・ファン・クンステン・アン・ウェンステン・アン・ウェテンシハプ(現在の国立博物館)で楽器のキュレーターとして働き、旅行中に何千もの楽器コレクションを集め、研究目的で収集した楽器を保管しました。

ヤープ・クンストの高貴な意図

2019年11月28日から2020年1月10日まで国立博物館で「追跡ヤープ・クンストの痕跡」というタイトルのディスカッションと展覧会があるので、クンストに関するすべての歴史が得られます。

イベントを通じて、抗議者たちは、ヌサンタラの伝統的な音楽芸術の絶滅が何世代にもわたって残らないのではないかと恐れて、彼が列島を見学する上で非常に高貴な意図を持っていることを理解しました。

ヤープ・クンストは、ガムラン音楽との出会いから始まるヌサンタラの伝統的な音楽に恋をしました。ゲームランを学ぼう!毎週日曜日に国立博物館で@Kemdikbud_RI @budayasaya pic.twitter.com/c4Ezgxn2xL

— 国立博物館(@MuseumNasional)2019年12月13日

「インドネシア音楽の研究や研究、そして今後の世代のために録音することはまだ可能です。しかし、数年後には、多くの場所でこの機会はもはや存在しないかもしれない。「今でも、複雑なネイティブ/ローカル音楽が繁栄した多くの地域は絶滅しました」と、Jaap Kunstはかつて主張しました。

彼の努力が遅れた証拠となった。なぜなら、彼は失われた音楽の伝統の多くに関連する事実を発見したからです。

展覧会キュレーターのヌシ・リザビラも声を上げた。「1930年、彼(クンスト)はニアスに来るのに遅いと感じました。なぜなら、彼は行方不明の多くがあったのを見ているからです。「失われた伝統」とヌリは言いました。

ヌリは、クンストが私的なお金を集めたので、現在の世代はヤープ・クンストに感謝すべきだと付け加えました。「ある程度、彼は様々なものを買うことができるように配給を減らし、どこにでも行くことができると言いました」と、ヌリが言いました。

同様に、ヌリが明らかにしたように、国立博物館のキャストが彼の意見を表明したときに会った音楽学者パーマー・ケン。「Jaap Kunstのユニークなことは、彼が家から野原に出て、村に入り、村に入り、音楽を見つけるためにあえてする唯一のエトムシコログだということです」と、パーマーが言いました。

今日と比較して、それは多くの異なる条件です。インターネットネットワークに頼ることによってのみ、私たちは最終的に場所に突入する前に、調査のステップの始まりとして、移動することなく、伝統的な音楽を閲覧することができるからです。

また、あまり時間がかからず、録画装置はユニークな傾向にあり、非現実的な(重く、壊れやすい、非常に限られた記録)が可能です。クンストにとっては問題ではない。彼は儀式に直接参加する訓練の過程で伝統的なミュージシャンを追跡することに情熱を注いでいます。

その結果、オランダに行く直前(1934年3月7日の家族旅行のために)、クンストは音楽アーカイブのコレクションを移動しました。約1000の楽器、325のワックスシリンダー録音、700の肯定的なガラスおよび450のスライドは国立博物館に移動された。

残念ながら、健康上の理由と再び列島の内部に利用できない研究予算のために、クンストのインド諸島への復帰計画は実行できませんでした。そこで、1936年にオランダ・アムステルダムのコロニアル研究所(トロペン博物館)で文化人類学科のキュレーターとして故郷での生活を楽しみ始めました。

1942年、アムステルダム大学でジャワの歴史と音楽理論を教える比較音楽の特別講師(無給)となり、世界各地(フランス、南米、北米など)で音楽について語る客員講師に就任。ついにクンストが癌で亡くなるまで、69歳で亡くなりました。

クンストは決してインドネシアに戻ってこなかったが、彼の情熱、研究、そして何十冊もの本(ニアスの音楽、ジャワの音楽など)を制作したが、Jaap Kunstのようなおかげで、様々なユニークな音楽が今まで楽しむことができる。

哲学者ニーチェは、かつて言いました: 「音楽生活がなければ間違いだろう」。そこから、私たちは、伝統的な音楽を含む様々な音楽の存在と生活は本当に美しいという地平線の思考を再び開くことができます。