ジャカルタ-オランダ植民地時代、教育は先住民の子供たちにとって贅沢品でした。誰もが教育を受けることができるわけではありません。ヨーロッパ（オランダ）のステータス、インドとオランダの混合血、王の子供、貴族、プリヤイの人だけが学校に通うことができます。それ以外のグループにとって、学校はただの夢です。
庶民のための学校の夢は、当時の裕福な人々の協会であるソシエテイトの門にネイティブの子供たちが入るという夢と同じくらい不可能です。ソシエテイトの門の前で、どうして私は先住民が犬だったのだろうか。
「Verbodenvoorhonden en inlander」と書かれているのは、インドネシア語で「犬や先住民の立ち入りは禁止されています」という意味です。
学校に通えるようにするには、当時のすべての生徒の両親は、月に少なくとも100ギルダーを持っていなければなりませんでした。コストはとても高いです。条件はとても難しいです。裕福な親の場合、彼らは6歳からの子供を白人のための学校であるHollandsche Inlandsche School（HIS）に送ることができます。
宝物だけではありません。もう1つの要件は社会的地位です。著名なサークルのブミプトラ家族だけが学校に通うことができます。尊敬されている家族のこれらの子供たちは、ヨーロッパやオランダの血を持っていなくても、Europesche Lager School（ELS）に通うことができます。
そのような状況で、連帯は原住民の間で構築されました。貴族の地位を捨て、命と評判を危険にさらして教育を手に負えないものにする人さえいます。 Raden Ajeng Kartini、Tan Malaka、Ki HajarDewantaraがこれを実践しました。
すべての学校ファーストネームのRadenAjeng Kartiniは、教育を通じて女性を高める人物として知られています。カルティニは高貴な家族に生まれましたが、進歩を考えて、しばしば障壁を打ち破りました。
1879年4月21日に生まれた女性は、ジェパラのELSで教育を終えたとき、スマランの中学校であるHoogere Burgerschool（HBS）での教育を継続することを許可されませんでした。当時、17歳のカルティニは若い女性と見なされていたため、地元の慣習に従って孤立し始めなければなりませんでした。
その隔離期間中、カルティニは本で自分自身を強化しました。彼はまた、オランダ系の高学歴の女性であるEstellaZeehandelarに手紙を送ることによって彼の心を広げました。数年後、カルティニとエステラの通信の痕跡は、Habis Gelap Terbitlah Terang（1911）というタイトルの本に掲載されました。
カルティニはまた、女性の進歩を妨げる古代の地方の慣習に対する彼女の態度を明らかにしました。実際、カルティニは彼女の環境、人々の状態、そして少女の隔離の状況について多くのことを説明しました。 Pingitanは、彼にとって、女性を辱めます。そして、カルティニは彼女の女性のための学校を実現するために動きました。
「彼はまた、オランダ領東インド政府の立場を危険にさらすと考えられていたため、一般の人々に注意を払わず、摂政に敬意を払い、先住民の教育の拡大を遅らせたとして、オランダ当局を批判した」とインドネシア人は書いた。教育文化省の著書「地域の国民の目覚めの歴史」。中部ジャワ（1978）。
第二の名前、タンマラカ。彼の人生の過程で、タンマラカはメダンの南側にあるサネンバ農園会社の契約クーラーの子供たちのための学校で教師をしていました。しかし、彼はしばしば白い植民地社会を扱っていたので、教育者として働くことに慣れていませんでした。
その後、教育者になりたいという願望が復活しました。彼にとって、教育の目標は、子供たちを知的にするだけでなく、子供たちが情熱と手で働く習慣を植え付けるのに重要であると彼が信じる意志と感情をどのように磨くことができるかです。
タンは、手仕事が脳の仕事と同じくらい重要であることを学生が知ってくれることを望んでいます。 『From Book to Book：Connect to Connect Together（2002）』のP. Swantoroから引用された、1921年6月21日、タンはスマランに自分の学校を開設しました。サラティーガやバンドンなど、他の場所にも学校が設立されました。
「タンマラカによって設立された学校は非常に成功しているため、タンマラカはインドネシアを離れることを余儀なくされましたが、学校は成長を続けました。 1924年4月22〜24日にスマランで開催されたタンマラカ（正式名称はラジャットスクール）の学校会議には、16の学校から40人の代表が出席しました。学生の数は2,500人に達します」とP.スワントロは言いました。
一ヶ月後、人民教育基金が設立されました。彼は、これらの学校に財政的支援を提供する用意があることを国民に呼びかけました。また、教員養成学校を設立することで、教員不足などの問題を克服していきます。サポートが次々とやってきたので、努力は大成功でした。
他の学校はさらに大きいです。タンマラカの学校とほぼ同時に出現したようです。 1922年7月3日に設立されたこの学校は、Perguruan TamanSiswaと名付けられました。学校は、1927年に彼の貴族を解放する形として後にキハジャルデワンタラ（神の中間教師）を出産したジャワの王子ラデンマススワルディソエルジャニングラットによって直接率いられました。
当時のタマン・シスワは、オランダが組織した教育形式から教育を差別化する形として登場しました。そのため、タマン・シスワは、プリヤイやオランダ人のような教育権を一般人が取得する機会をあえて提供する教育機関に変身しました。
キ・ハジャル・デワンタラは、学生の庭を設立することを目指す彼の7つのポイントでこれを述べました。土屋健二著 『民主主義とリーダーシップ：学生園運動の目覚め』（1987年）では、最後のポイントに皆のための教育があると言われています。
「教育は、少数の人々だけでなく、すべての人のためでなければなりません。上流階級だけが教育を受ければ、国は強くならないでしょう。教育は下から始めなければならず、それらのサークルの間での教育は、国がより秩序正しく強くなるために最も必要なものです」と土屋健二は結論付けました。
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