新生:人種差別主義者混合血

写真イラスト(出典:ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - オランダの植民地主義の初期段階では、インドネシアに来たヨーロッパ人はほとんど男性でした。その結果、ヨーロッパの女性の不在が問題になりました。彼らはヨーロッパ人としての優位性を永続させるのに苦労しています。したがって、ほとんどのオランダ人は、世帯だけでなく、睡眠仲間(愛人)を配置する役割を果たしているナイを求める選択します。

もやもやの実践を通じて、彼らの子供たちは、一般的に「新生」と「ノニ」と呼ばれる、内流系として知られています。インドネシア語の偉大な辞書(KBBI)に基づいて、新生はヨーロッパやペラナカンヨーロッパ諸国からの未婚の少年として定義されています。一方、ノニはヨーロッパ系の小さな女の子です。

ロマンチックな子供の誕生は、一般的に典型的な採用されたヨーロッパのキャラクターを持って生まれました。彼らはオランダ語、オランダ語のような学校のように働き、オランダ語のような言語に働きます。しかし、同じは、彼らが彼の母親のアイデンティティとなったブミプトラを見る方法には適用されません。

ほとんどのオランダのシンヨシンヨは、怠惰で愚かなステレオタイプでブミプトラを見下ろしています。実際、彼ら自身はオランダ東インド諸島(インドネシア)でかなりガマン側を持っています。一方で、彼らは本物のオランダ人ではないので、ヨーロッパ人より劣っていると考えられています。一方、子どもの教育の実践が低いと考えるブミプトラには受け入れられていない。

オランダのシンヨ・シンヨの人種差別的なイメージは、実際にはブル島:人間の地球(1980)の四徴を通してプラモエダ・アナンタ・トーアによって示されています。本の中には、ブミプトラに人種差別的な特徴を持つ2人の中蘭のキャラクター(新生)がいます。彼らはロバート・メレマとロバート・スールホルフです。

どちらもプラムによって土地を忘れる人物として記述されています。これは、ブミプトラの匂いが常に彼らに嫌われているので、オランダの人々の位置をより大きく考えてください。

その後、2人のプラムは、インドネシア側を認めたくないインド・オランダ人の人種差別的態度に関する読者へのメッセージを滑り落とそうとし、オランダ東インド諸島の第三級市民としてブミプトラをより完全なものにしました。

当時存在していたシンヨ・シンヨが素晴らしいと感じたのは、ヨーロッパ人に似た肌の色のせいだった。その肌の色については、L.アユ・サラスワティが著書「白:インドネシアの肌の色、人種、美しさ」(2013年)で明らかにしたように、彼らはオランダの東インド諸島で優れていると考えています。

「インディーズで大きく変わっていないのは、肌の色が社会的カテゴリーの差別化者であり続けていることです。植民地前のジャワで9世紀後半から10世紀初頭にかけて、美しさの理想は明るい肌のトーンを大きく美化します。「17世紀と18世紀を通して、ヨーロッパ人の記述は、怠惰で愚かで、ラクルとして暗い肌のインドの原住民をステレオタイプ化しました」と、彼が書きました。

新世の写真イラスト(出典:ウィキメディア・コモンズ)

しばしばブミプトラと衝突する

ブミプトラへのオランダのシンヨ・シンヨの人種差別的な扱いと共に、そのうちのいくつかは戦いに終わらなかった。イルナH.Mハディ・ソエウィトの著書『亡命中のソエワルディ・ソエルジャニングラット』(1985年)の中で引用されたハディ・ソエウィトは、ジャワの王子であったキ・ハジャル・デワンタラが、シンヨ・シンヨとオランダの子供たちに侮辱された友人を見て、しばしば怒りを燃やしたことを明らかにしている。

「友人と一緒に、ジョグジャカルタでオランダの子供たちと戦うことが多い。「一度、学校から帰る途中で、ソエタルティナジはしばしば喧嘩を引き起こしたオランダ人の子供カレルにいじめられました」と、彼が書きました。

「これを見て、ソワルディ(キ・ハジャール・デワルタラ)と友人たちは黙っていませんでした。彼らは角を曲がって待っている。直面すると、カレルとソエワルディのギャングはお互いに誓い、お互いを非難します。流暢なオランダ語で、ソワルディは叱った。戦いは避けられない」と彼は付け加えた。

キ・ハハル・デワンタラ、スリ・スルタン・ハメンクブワナIX、グスティ・ラデン・マス・ドロジャトゥンだけでなく、しばしばブミプトラを過小評価するその性質のためにオランダのシンヨ・シンヨと戦うことがよくあります。彼は小学校3年生からこれをやっています。

「1921年、ドロディアトゥンが小学校3年生のとき、父親はスルタン・ハミンク・ブノノ6世に任命されました。父親は王になっていたが、ドロジャトゥンはコック家に残り、毎日学校に自転車で行った。実際、彼はしばしば戦いやアンティアンテマンのために彼の教師によって罰せられます。彼の対戦相手は一般的にオランダ人と中国のシンヨ・シンヨです」とテンポマガジンに「ビンタラン・キドゥルからライデンへ」(2015年)と題した文章を書きました。

ナハス、すべてのブミプトラがオランダのシンヨ・シンヨと戦って勝つことができるわけではありません。オランダの中世に押しつぶされたと感じている人もいます。そのうちの一つは、国民的英雄であるインドネシア・ラヤのソングライター、ワージ・ルドルフ・ソプラトマンの物語のようなものです。

「W.R. Soepratmanは、彼が侮辱され、最初にオランダの学校ELSから追放されたとき、彼がどれほどの痛みを感じたかを今でもよく覚えています。彼がオランダのシンヨシンヨに暴力を振るわれ、殴られ、「ウイレ・インランダー」(腐った原住民)などをあざけられたとき、まだ想像されていました。このすべては、新聞でより強く批判する彼にインスピレーションを与えました」と、賃金ルドルフ・ソプラトマンの歴史と人生の歴史(2001)をまっすぐにするアンソニー・C・フタバラトを書きました。

途中、植民地時代の新世中世の人種差別的扱いは、ブミプトラの人々のほとんどを彼らに恨みを抱かせた。その恨みから始めて、怒りを感じたブミプトラは、先に人種差別的なシンヨ・ダッチを憎むようになった。

独立宣言の後の日までの日本の入国の勢いは、彼らの復讐の方法となりました。なぜなら、かつてインドネシアの起源をカバーする傾向があるユーラシア人種として生まれたことを誇りに思っていた日本の植民地時代の中世は、ヨーロッパのルニャへの執着を放棄して自らを救ったからです。

東南アジアのベネディクト・アンダーソンをレビューする有名な研究者は、著書『シェルの外に住む』(2016年)でも見ました。彼は、インドネシアの日本植民地時代は1942年から1945年まで比較的短かったが、非常に決定的であることを明らかにした。

「日本は、この地域(インドネシア)の植民地体制をすべて倒し、屈辱を受け、投獄された『白人』植民地主義者を倒し、アジア国家としての共身的な認識を奨励した。日本人はまた、彼ら自身の理由で、彼らの戦争努力のために地元の人々を動員し、訓練を受け、武装した先住民の援助兵士、そして広く日本以前の経済を傷つけた」と彼は結論づけた。