ジャカルタ - スカルノとモハマド・ハッタはまとまりだけではありません。両者はしばしば違いに関与する。インドネシアの独立後も。ハッタは常にスカルノの批評家として自分自身を位置づけました。例えば、パプアの問題。スカルノはパプアがインドネシアの一部になることを望んでいました。でも拒否しました。
ハッタにとって、パプアの人々は独立国家になる権利を有する。議論は、ハッタが運転できる「イエスマン」ではないことを証明しています。スカルノとハッタの間のパプアについての意見の相違は、1945年7月10-11日にインドネシア独立準備委員会(BPUPKI)の会合で始まった。
当時、会議参加者の大半は、パプアがインドネシアの一部になることに同意しました。パプアはブミプトラスと強い感情的な親和性を持っていると説明されている。パプアは、ポルトガルの東ティモール(現在の東ティモール)に北ボルネオ(サラワクとサバ)、マラヤを追加して、旧オランダ東インド諸島の領土を完了することができると考えられています。
会議参加者の一人であるモハマド・ヤミンは、歴史的、政治的、地政学的にはパプア地域はインドネシアの一部であると述べた。パプアは、マルクのティドーレ王国の家臣(征服地域)です。スカルノはヤミンに同意した。
スカルノは、インドネシアは確かにスマトラからパプアに広がる地域で神によって祝福されたことを明らかにしました。物語は永遠に知られています:サバンからメルークまで。
「アジアとオーストラリア、太平洋とインド洋の間に点在する島々の位置を見れば、アッラーSWTによって意志が高まった団結があることを理解しています」と、スカルノは本の中でワワン・トゥングル・アラムが引用した会議で言いました。: ブン・カルノ vs. ブン・ハッタ (2003)
「インドネシア列島の写真を世界の皆さん地図に見てください。ユニットであることは明らかです。したがって、この裁判では、独立したインドネシア国家もマラヤとパプアを含まなければならないという理解に私の声を与えます、それだけです」と、彼が付け加えました。
インドネシアの一部としてパプアを支持する大多数の意見の中で、ハッタは差別化者として浮上しています。ハッタは、パプアはメラネシア人の大半が住んでいたと言いました。インドネシアがより感情的に近い地域を見つけたいと思うなら、答えはパプアではなく、マレー人家族の民族的類似性のためにマラヤと北ボルネオです。
「私自身は、パプアを全く気にしないと言いたいのです。私は、パプアの人々も独立国家になる権利を持っていることを認めますが、当分の間、インドネシアの人々は、数十年の間、彼らが独立国家になるようにパプアの人々を教育するために十分なエネルギーを持っていませんでした」と、BPUPKI会議でハッタは結論づけました。.
それにもかかわらず、ハッタは、インドネシアに参加したいという願望がパプア人自身の欲求から生じるならば、問題は異なると強調した。その廊下で、ハッタは同意した。しかし、パプアがインドネシアに入国することを余儀なくされた場合、インドネシアはオランダの植民地主義者と変わりません。これは、インドネシアが植民地主義から何も学んでいないことを意味します。植民地化された国家から始めて、実際に帝国主義の政治を永続させる。
だから、これが続くならば、私たちはパプアだけに満足していないかもしれませんが、ソロモンはまだ私たちが求めるものであり、太平洋の真ん中までです。こんなに広い地域を守ることはできるのか?これらの地域を国土環境に整理するのに十分なエネルギーがあるだろうか?ハッタは言った。
スカルノはパプアに「主張」ハッタと比較すると、スカルノとモハマド・ヤミンのアイデアは、BPUPKI会議参加者の大半によって選ばれました。その後、スカルノは西イリアン(パプア)を押収する問題を重要な問題にしました。ブン・カルノは、西イリアンがいなければ、列島は完全にインドネシアにならないと言いました。
ほぼすべての瞬間に、ブン・カルノはいつも西イリアンへの愛を示しました。その愛は彼の演説のあらゆる反響の中に存在する。ブン・カルノはまた、体の一部として西イリアンとのたとえを作っていました.これは、1つの部品が失われた場合、残高は不可能になります。
「私たちの群島と比較して、西イリアンはモリンガの葉と同じくらい広いですが、西イリアンは私たちの体の一部です。誰かが戦うことなく彼の手足の1つを切断することを許可しますか?ブン・カルノの言葉は、シンディ・アダムスによって著書『ブン・カルノ:インドネシア人の舌をつなぐ』(1965年)に書かれました。
西イリアの問題は徐々に個人的な問題になりつつあります。ブン・カルノは西イリアンを制し続けるために様々な交渉を行うことを「主張」した。しかし、インドネシアは外交に依存しすぎて舌を使っていたので、オランダ人は不正行為をしているように見えた。その結果、インドネシアは国連フォーラムでしばしば嫌がらせを受けています。西イリアンがインドネシアの一部になるという提案は却下された。
ブン・カルノは怒り、かんしゃくを起こし始めた。外交の道はうまくいかなかった、ブン・カルノは戦争の道を選んだ。1961年のトリ・コマンド・ラキヤット(トリコラ)の物語は、ブン・ベサールの究極の努力となった。その後、トリコラの精神は至る所でブームを巻き起こしました。1962年にセレベの人々の前に含む。ブン・カルノはまもなくパプアの地で赤と白を上げると約束した。
「神は喜んで、まもなく、今年中に赤と白は西イリアンで飛ぶことになります。西イリアンの侵略が世界に衝撃を与えたかどうかは気にしません。「イリアン・ザ・ウェストがインドネシア共和国の領土に戻ることは、インドネシアの人々の確固たる決意であり、インドネシアの人々に依存しない血浴であるので、私たちは気にしません」と、スカルノの著書「PKI、PKI:政治的嵐の前に権力の三角形」でロシハン・アンワルが引用したブン・カルノのスピーチは言いました。, 1961-1965 (2006)..
学者に愛される頂点がやってきた。スカルノが反響を呼んだトリコラ。西イリアンは1963年5月にインドネシアとの提携に成功した。米国が仲介するインドネシアとオランダの交渉において、オランダは国連を通じた西イリアンの発展のために年間3000万ドルの予算を立てると合意した。
一方、インドネシアは1969年12月に西イリアンの人々に対して大衆意見(ペペラ)を開催する義務を負った。その後、この法律は1969年7月14日からメロウケで施行され、1969年8月4日にジャヤプラで終了した。その結果、西イリアンは完全にインドネシアの一部となりました。そうすれば、インドネシアの領土はサバンからメロウケまで完全です。
* ヌサンタラの歴史についての他の情報を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダから他の興味深い記事を読みます.
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