宗教省は、歴史における宗教問題の地図を必要としています, 18 9月 2014

2014年から2019年にかけて宗教省を務めたルクマン・ハキム・サイフディン。(アンタラ)

ジャカルタ - 今日の歴史、11年前の2014年9月18日、宗教大臣(Menag)、ルクマン・ハキム・サイフディンは、宗教省が人々の問題の地図を持つことの重要性を強調しました。彼はこの地図を、宗教的な人々の間の平和を接着するためのアジアンと考えていました。

以前は、宗教的な人々の対立がしばしば聞かれ始めました。礼拝所の破壊から始まり、イスラム教以外の宗教的な礼拝所を建てることの難しさまで。6つの公式の宗教以外の宗教の保護の問題も難しいです。

インドネシアの指導者たちは、しばしばインドネシアの力として多様性に反響を呼んでいます。民族グループと宗教の違いは障害ではありません。この条件により、政府は農業省の存在が重要であると考えました。

宗教省は、宗教的調和を維持するために提示されています。この状態は、小学校から大学まで伝える重要なメッセージです。しかし、現場の現実はしばしば反対です。

多様性を受け入れるための努力は容易ではありません。多くの狂信者は、実際に彼ら自身の宗教を最高で高貴であると考えています。他の宗教も真実ではないと考えられています。この状態は宗教的紛争を引き起こした。2014年初頭から例を取ってください。

礼拝所の破壊の対立は最も一般的に聞かれます。狂信者はしばしば、他の宗教問題は不注意であってはならないと崇拝していると考えます。さらに、彼らが新しい礼拝所を建てたとき。許可はかなり難しいでしょう。

彼らはまた、2014年6月1日にジョグジャカルタ州スレマンのインドネシアパングカンにあるパンテコステ派教会の会衆の議会で起こったように、この家が礼拝所として使用されることを望んでいませんでした。彼らの礼拝所は破壊されました。

宗教家のもう一つの重要な問題は、アフマディーヤからシャーアまでの公式宗教以外の宗教に固執する人々の保護です。その信奉者は差別に対して脆弱です。実際、彼らの何人かは自分の村から遠ざかっています - 例えば、マドゥラのサンパンでシーア派の信奉者。

「シア・サンパン難民は、ゴル・サンパンからシドアルジョのルスナワ・ジェムンドまで、村から2年間追い出されてきました」と、インドネシア法律扶助財団(YLBHI)のコーディネーター、ヘルタスニング・イクラスは、2014年7月27日にANTARAのウェブサイトで引用された。

一連の問題は、ルクマン・ハキム・サイフディンから特別な注意を引いた。2014年6月から就任したばかりの宗教大臣は、2014年9月18日に宗教間の調和が乱されることを望んでいませんでした。

彼は、宗教省は人々の問題の地図を必要としていると考えました。彼は、人々の問題の地図は、宗教的な人々の問題を解析し解決する上で重要であると考えています。この地図は、宗教省の宗教省のスタッフが宗教的な人々の世話をするための大きな規定です。

彼はまた、人々の問題の地図を作成しようとしました。焦点は、公式の宗教以外の宗教的な人々に保護を提供することです。少数派は守られる必要がある。彼はまた、宗教省に宗教的な家の設立許可を容易にするよう導きます。それらの問題はすべてマッピングされています。

この地図は、彼がもはや貿易大臣ではない将来に役立つ可能性があります。後継者は地図を読み取ることができます。

「だからといって、宗教省(Kemenag)がこれまでのところ問題の地図を持っていないという意味ではありませんが、実際の進展を理解しなければなりません」と、2014年9月18日にANTARAのウェブサイトで引用されたように、ジャカルタのマーキュリーサバンホテルでのフォーカスグループディスカッション(FGD)でルクマンは言いました。