コレラ以来の大流行に直面している吃音

オランダ東インド諸島時代の病院の写真イラスト(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - 公式には、COVID-19パンデミックは3月上旬にインドネシアで記録されました。それを疑う人はほとんどいません。一部の専門家は、ウイルスが西ジャワ州デポックで症例01と02の前に入ったと推定しています。しかし、政府が予防策に多くの過ちを犯したことは明らかです。私たちは、私たちが今まで経験した中で最も偉大な流行の一つ、コレラからでも学ぶことができません。

ハーバード大学の疫学者マルク・リプシッチ教授は、COVID-19が当局の発表よりも早くインドネシアに入国したと結論付けたモデリングを行いました。国内から, インドネシアの公衆衛生学部 (FKM) 大学の教員 (UI), パンドゥリオノも詳細なCOVID-19は、1月からインドネシアに入っています.

これは初めてではありません。植民地時代の19世紀、コレラの流行がオランダの東インド諸島に侵攻したとき、アンソニー・リードという歴史家はオランダ植民地政府の多くの声明に激しく反対しました。リードが最も強調したことの一つは、政府の対応の遅さでした。

彼の著書『商業時代の東南アジアと題』(1988年)の中で、リードは植民地時代の政府はしばしば大流行の存在を検出するのが遅かったと書いている。「アジアチカまたはモルバスの形の重度のコレラは、通常、1820-1822年の重度のパンデミックの前に東南アジアに到達していないと見られていた」と述べた。

歴史は、ずっと前に発生を防ぎ、処理するのが遅いので、列島の政府がどのように記録されています。「この見解の理由と、1911年以前の腺ペストに関する同じ見解は決定的ではない」とリードは論文の中で述べた。

リードは、オランダの歴史的情報源がバタビアの創設者ヤン・ピータースズーン・コーエンが1629年にコレラと疑われる熱帯病で死亡したことを記録したため、遅延を結論づけた。リードのために、明らかに。コレラの流行は19世紀以前に入っていた。しかし、当時の集落はそれほど濃くなかったため、コレラは広がるのが難しかった。

2015

コレラの始まりは、1808年から1811年に支配したオランダ東インド諸島のハーマンウィレム・デエンデルス総督が、政府の中心をウード・バタビア(旧バタビアまたは旧市街地域)から、ラウパンテン・バンテン周辺のニウウ・バタビア・ウェルテブレデン地区に移し始めた時にほかになく、大きく広がり始めました。

アルウィ・シャハブ著『バタビア・コタ・ハントゥ』(2010年)では、当時ウード・バタビアが病気の温床と考えられていたため、移送が行われたことが説明されています。「この乗り継ぎは、海辺の町の中心部が病気の温床になっていたために行われました。オランダ人の「墓地」と呼ぶ人もいます。

しばらくの間、オプションは適切であると考えられていました。マラリアが起こりやすい都市から水の供給が良い場所に移動します。しかし、実際には、より良い住まいを得ているにもかかわらず、病気と薬の欠如についての彼らの理解不能は、多くの人々がまだコレラを得ることを引き起こしました。バタビアのヨーロッパ人には例外はありません。

保健省から報告されたインドネシアの疾病撲滅の歴史(2007)は、コレラは高熱、胃けいれん、嘔吐、急性下痢の初期症状で結腸を攻撃する病気であると述べています。これらすべての臨床症状で、コレラはすぐに治療しなければ致命的な病気になる。

上記の症状と同様に、当時の原住民はコレラをマンタバー病(嘔吐)と呼んだ。一方、オランダ人はコレラを「ボルト」と呼んでいます。一方、英語はそれを「コレラ」と呼んでいます。

発生は、汚れた環境と貧しい衛生のために合図されました。その理由の一つは、トイレやバスルームを持っていないバタビアの家の数です。すべての廃棄物と下水は運河に直接流れます。当時の運河の状態は、アラク蒸留所の廃棄物処理とサトウキビの粉砕によって悪化した。その結果、運河はとても臭くて泥だらけです。

したがって、コレラがバタビアのヨーロッパ人に大きなパニックを引き起こしたことは驚くべきことではありません。また、その時のコレラの凶暴性の絵を知るとき。1821年のコレラ流行の死亡率は、植民地時代の先住民問題の役人、ロルダ・ヴァン・エイシンガの記録で説明されています。

「バタビアでは160人が死んでいた時代がありました(コレラから)。彼らは重度の発作を起こし、しばらくして亡くなりました。私は感染しなかったのは幸運で、私の患者の多くが健康に戻るのを見ました。しかし、私はかろうじて働き続けることができると疲れ果てていました」と、ルーダは書いています。

「この非常に暑い気候の中で、小さなレンガの壁の部屋に住んでいる低い社会階級の患者の世話をすることは非常に困難です。気流を防ぐために部屋をしっかりと閉めなければならなかった。その後、患者は温水を浴びる必要があります。「私は被害者にアラクでこするように指示し、時には私が人を欠いている場合、私は自分でそれを行います」と、彼が付け加えました。

その結果、新しい病気と考えられていたコレラは、先住民と中国系の両方のコミュニティから異常な反応を引き起こしました - 当時バタビアの人口を支配していた2つのコミュニティグループのための2つの一般的な指定。スーザン・アベヤセケレは、ニュー・オーダー時代に禁止された著書『ジャカルタ:歴史』(1989年)の中で、コレラと戦うために物事が魔法の匂いを嗅ぐと信じている原住民と中国人の両方を明らかにしています。

「個人主義的なインドネシア人は、クラマットの場所から来た水である「聖なる水」に依存しているか、イスラム教の宗教指導者によって祈りを唱えられました。病気を防ぐために大量の儀式を行う人もいます。

中国人とは異なり、彼らの非正統的な方法は、コレラの流行の脅威がある場合、チャイナタウンを旅行する男爵を呼び出することです。「彼らは、コレラを広げる悪魔が男爵を恐れていると信じています」とスーザンは結論づけました。