ジャワラの国としてのテナバンの歴史

タナ・アバン地域(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - 現在、タナアバン市場は、まだベタウィとして生まれ育った人々のために、東南アジアで最大の繊維卸売センターとしての地位を保持しているが、タナアバンの存在は、シラットヒーロー、別名チャンピオンの存在と密接に関連しています。彼らにとって、タナ・アバン市場は故郷です。

1935年にユスティヌス・ヴィンクという裕福なVOC職員によって建てられた市場は、もともと土曜日にのみ開かれていた。販売活動も、繊維や食料品の販売に限られています。

それでも、彼の活動は、中国系、先住民族の貿易業者、ヨーロッパ人のトレーダーであっても、コルネリス・シャステレのバタビアの有名な土地所有者の元土地に立つ市場で停滞を求めたシラットの英雄に、多くの人々の存在を招くことができました。

当時、市場の初期状態はまだ単純に見えました。唯一、屋根付きルンビアと壁に囲まれたゲデクや織り竹。しかしタナアバン市場は特別なままです。その発展は、周辺の村における小さな文明の発展に大きな役割を果たしました。

『Maen Pukulan: Pencak Silat Khas Betawi 』(2016)の著者であるG.J.ナウィは、タナ・アバン市場がケボン・カカン、ケボン・メラティ、ケボン・パラなど、周辺の庭園製品の豊富な容器である方法を説明します。ケボン全体が村の名前になりました。

「ジャゴ」にとって、タナ・アバン市場は生活のための湿地になります。1人だけでなく、多様性のシラット科学のニュアンスを持つチャンピオンの数十は、かつて1749年にゲガー・パシナンの出来事によって破壊された場所にあります。「この市場は生計を立てる場所でもあります。「タナ・アバンから遠くないところにある良い収入地域としてのギャング・マカム・ラマ」と彼は書いた。

タナ・アバン市場での活動(ウィキメディア・コモンズ)

サベニと他のグッズ

最もマシュアジャゴの名前の一つはタナアバンから来ているか、以前はテナバンと呼ばれていたサベニビンカナムです。1860年テナバンのケボン・パラで生まれる。サベニはオランダ東インド諸島の時代から、シラットが得意なだけでなく、騎士の性質と性格で有名な人物として人々に知られ始めました。

様々な識字でしばしば言われるように。サベニは、高さのシンプルな姿です。しかし、このBetawiのヒーローは常に彼のお気に入りの象牙の黄色(クリーム)の衣装できちんと見えます, 首の周りにcukinを完備し、武器として機能することができるフルートのような鉄を運びます.

サベニの作品は、当時のベータウィの人々の発音がセキュリティレベルオンダー地区(kecamatan)の責任者の立場に関連していたサレアンになったとき、より人気が高まったと考えられています。このポジションのために、サベニは彼の右腕、すなわちH.マンジュールとジャラニになった2人の仲間を持っていました。

実際、サベニの姿は、しばしば否定的な意味合いを持ち、大騒ぎをするような、そして激しい他のマスターとは異なります。彼の生涯の間、サベニは忍耐強く、小さな人々を助けるのが好きな人として知られていました。「だから、サベニのマスターは毎月ではなく、殺人者や給料の得意ではなく、知識と教訓を教えるのが好きですが、有名なプニー忍耐を死ぬ」

タナ・アバナグ市場での行うこと(ウィキメディア・コモンズ)

これは、騎士の性質を持つ父親を記念してM.アリ・サベニによって特別に作成された「マエン・プクラン・サベニの歴史」と題された曲の歌詞です。1970年代の有名な曲を通して、クロムボン・キシロフォンのリズムと長ガ・ムスティカを伴い、歌の所有者はまた、アバンの土地のマスターとしての父親の役割を確認しました。

「もし良いセンカレンを言うなら、ああ。テナバンマスターのアデ・サベニ。彼の生徒たちは多く、知られている人は決して物を作らないのです。

これらは両親に対する子供たちの崇拝です。しかし、タナ・アバンはサベニだけではありません。タナ・アバンでサステンスの清掃の実績を持つマスターの一人は、伝説的なベタウィの英雄としても有名なシ・ピトゥンです。

このイベントは、ラフマット・アリが「ベタウィ民俗学」第1巻(1993年)と題した本の中で録音されました。ある日、ピトゥンの父親はタナ・アバン市場にヤギを売りたかったと言われています。残念ながら、彼は出席することができず、ピトゥンにヤギを売るように頼みました。

「トゥン、この2匹のヤギをタナ・アバンに連れて行け。それがまだ安すぎる場合は、それを与えないでください。明らかに、トン?」とラフマット・アリは書いています。

ピトゥングの後、タナアバン市場でサステンスを探していた他のマスターがいます。本ロビンフッドベタウィでアルウィ・シャハブが明らかにしたように:ベタウィテンポドロエの物語(2002)。アルウィ・シャハブは、ラフマドとマーフという他のスラットマスターについて言及しています。「彼らのシラットの流れはタナ・アバンの若者によって追求されるだけでなく、他の場所にも及びます。

後でも。他のタナアバンの巨匠の数十は、歴史に記録されています。デラクマン・ジェニ、ハビブ・アルウィ・アルハブシ、サティリと呼んでください。「この最後の3つの名前にも多くの学生がいます。しかし、タナ・アバンの英雄たちは武道の巧妙さからではなく尊敬され、恐れられているが、彼らは戦士であり、真実の擁護者であり、目立ちたくない崇拝者でもある」

だから、ジャゴのほとんどがモスクやタクリムアセンブリにあるのも不思議ではありません。だから、彼の時間のマスターは凶悪犯のカテゴリに分類されませんでした。あなたは本バタビアカラマラムの著者までマルグリートバンから意見を借りる場合:警察、盗賊、銃器(2006)。ジャゴは肯定的な表記法を持っています。

「ジャゴはコミュニティの保護者です。この場合、主人は自分の領土を公的権威から征服するために権力を使わなかったが、彼らは抑圧された人々のカンピウンとして浮上した」とマルグリートは結論づけた。