ジョゴカリヤンモスクの偉大さ

ジョゴカリヤンモスク(出典:masjidjogokariyan.com)

ジャカルタ - ジョゴカリヤンモスクは歴史的なモスクです。礼拝の場であることに加えて、ジョゴカリヤンモスクはジョグジャカルタの地でイスラム文明の中心地の一つでもあります。1966年に建てられたモスクは、イスラムングー・シティの広がりのマーカーとさえ考えられています。

しかし、そのずっと前に、モスクが建てられた村にはアバンガンが住んでいました。彼らはイスラム文化のケジャワンの伝統を永続させます。また、かつてはインドネシア共産党(PKI)の拠点でした。

ジョゴカリヤン村の始まりは、スルタン・ハミングブヴォノIV(1814-1822)の役割と切り離すことができません。ジョグジャカルタの支配者は、ナガヨガジャカルタ・ハディニグラート宮殿の城内地域にある「ジョゴカリョ」の団結からアブディ・ダーレムと王室の兵士の人口が多すぎると感じました。

宮殿は、もともと戦争兵士であった兵士の役割を改革し始め、儀式の兵士になったので、欲望が高まりました。以前の750人から、75人にトリミング。

その結果、アバンガンの中からのすべてのアブディ・ダーレムと兵士は、義務の自由になり始めました。ハメクブオノ4世の力によって、もはや宮殿の複合体の中になかった人々は、パングンクラピャクの北に新しい村を開きました。その後、ジョゴカリヨの戦士ユニットであるジョゴカリヤン村の名前として、村は永続的に知られていました。

ジョグジャカルタ市のジャワ村トフォニミによると、ジョゴカリヤン村の場所はサンスクリット語から来ている、すなわち「ジョゴ」は「カリアン」は義務や仕事を意味しながら維持することを意味します。「この村の地域は、Njobo Betengまたは要塞によって接する王立複合施設の外に位置しています」と、ジャーナル社会学的分析でアフマド・M・アロジは、ジョゴカリヤン村モスクジョグジャカルタ社会史的レビュー(2016)のコミュニティの社会変化と題しました。

「ジョゴカリョの旗は、4つの赤いベースの長方形を持つパパサン形で、真ん中には緑色の円があります。「堅固さで敵を破壊することができる勇敢な軍隊としてのパパサンの哲学的意味」と彼は付け加えました。

アバンガンから共産主義の共感者へ

村は作られたが、元アブディ・ダラムとヨゴカリョの兵士の生活は必ずしも設立に囲まれているとは限らない。ンガヨガヤルタ宮殿を出た後、彼らはもはや給料を受け取らない。

王国への彼の献身の兆候として、彼らは唯一のルングーの土地、またはオランダ語の「給料の土地」によると与えられました。龍宮の土地は、ジョグジャカルタの王によって兵士とアブディ・ダラムに一定期間配布されました。

土地はヘクタールまたはエーカーの面積に基づいて決定されるのではなく、住民の数(数)によって決定されます。歴史家オンホクハムは、1カウントは4人の男性の農家の組合と同じであると説明します。

その結果、財政状態と高官の政治的レベルは、彼が王から得た数によって判断されました。高官は、個人的なものから政府の利益まで、さまざまな目的のためにエネルギーを使用することができます。

「これは、王室の役人や王子が800カカ(農民の家族)を受け取る場合です。つまり、彼は800の農業家族によって栽培されるのに十分な大きさの土地を受け取ったか、800の農業家族がそれを栽培できるほどの大きさを受けたことを意味します。要するに、ジャワのエリートのメンバーの富と繁栄は、土地面積ではなく人口によって測定されました。それは領土の支配ではなく、エリートによって重要と考えられている人口の支配です」と、オンホクハムは本の中で土地のテニュアの2世紀(1984)で言いました。

しかし、アブディ・ダーレムと兵士たちはエリート階級の役人ではなかった。彼らは多くの土地を得ることはありません。調整できる人もいます。

そのうちのいくつかは調整できません。別名は貧困のプールに立ち往生しています。その結果、彼らは土地を売却することを選んだ。また、ジョグジャカルタの他の地域でバティックと織りの起業家への庭。同様に、ジョゴカリヤン村の社会経済的変化も変わり始めた。

ジョゴカリヤンモスク(出典:masjidjogokariyan.com)

アブディ・ダラムと兵士が支配するジョゴカリヤン村の最初のイメージは、バティックで織り上げの村に変わり始めました。アディ・ヌール・アフマド氏の研究で引用されたモスク建設人々:ジョゴカリヤン・モスクの歴史ジョゴカリヤン・モスクの歴史ジョゴカリヤン・モスク(ジョグカカルタ1980-2013(2017)は、アブディ・ダーレムの子孫の数世代がバティックと織り工場で労働者として働くことを余儀なくされたことに言及しています。

そのダイナミックさは、入植者が原住民、アブディ・ダレン世代よりも繁栄するのを見ました。その後、このギャップはPKIによって悪用され、雇用者に対する労働者階級の感情をエコーしました。

その後、PKI の存在を歓迎しました。このおかげで、ジョゴカリヤン村はジョグジャカルタにあるPKIのマス基地の一つとなりました。しかし、その栄光は終わりを来なければなりません。1965年9月30日(G30S)の運動の血まみれの出来事は、ジョゴカリヤン村の人々のキャラクターの接頭辞となりました。

その後、当初はアバンガンが支配していたジョゴカリヤン村は、学生の支配によって変化し始めました。ジョゴカリヤンモスクの設立は、その主要なマイルストーンとなりました。

サントリ村とジョゴカリヤンモスク

ジョゴカリヤンモスクでのウスタズ・アブドゥル・ソマドの研究(出典:masjidjogokariyan.com)

歴史的に、ジョゴカリヤン村に住むバティックと織りの職人は、600平方メートルのワクフの土地を購入しました。村のバティックとタヌのビジネスマンの大半は、マシュミの同情者とムハンマディヤのメンバーです。

イスラームを永続させ、発展させるために、土地はモスクの設立のために準備されました。記録され、1966年9月20日は、ジョゴカリヤンモスクの最初の石の敷設の日として選ばれました。

「このモスクは、1967年8月から、ムハンマディヤ地域指導者(PDM)ジョグジャカルタ市の会長によって発足して以来設立されました。「カラン・トゥンガル・バティック協同組合とトリ・ジャヤ織協同組合のメンバーであるバティック・コレクターの助けを借りて、コミュニティが購入した600平方メートルの地域に立っています」と、ムハンマド・シャフロルは著書「ジャマー・レビ・ウタマ」(2019年)に書いています。

建設後、ジョゴカリヤンモスクはイスラム教徒のための接着剤ツールとなりました。特に地域の中で社会を変える。しかし、始まりから始まったジョゴキリヤの村は共産主義の基地村として知られています。時間が経つにつれて、そのイメージが変更されました。少なくともこの日まで、人々は聖三村としてジョゴキリアン村を知っています。

「今日、ジョゴカリヤン・モスクは、社会宗教活動のアプローチで市民社会を構築する上で重要な柱となっています。この成功は、ジョゴカリヤン・モスクをインドネシアの他のモスクが来て、モスクをセキタルコミュニティのエンパワーメントの重要な場所にする方法をベラジャンにする目的地にするために成長し続けています」と、スハイリ・ウマルはモスクに基づくコミュニティ教育(2019)の本で結論づけました。

*HISTORYについての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読んでください。

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