学校における宗教的属性を禁止するフランスの歴史:自由、平等、同胞愛がすべてです

ヒジャーブを着た女性がフランス・パリのエッフェル塔を歩き回ります。(アンタラ)

ジャカルタ - フランスはかつて宗教の自由を支持しました。この願望は、政府と宗教を分ける政治家の真剣さからもわかる。権力者たちは、政府に支配的な宗教を望んでいません。

ファッションカントリーはその後、国家的アイデンティティとして世俗主義の原則であるライシテの原則を導入しました。しかし、この原則は自治体の政策によって乱された。フランスは、2004年に公立/州立学校、特にヒジャーブでの宗教的属性の使用を正式に禁止しました。この政策はイスラム教徒から多くの批判をもたらしました。

フランスは、国家生活における宗教の影響をほとんど分離することができませんでした。国家の重要な決定はしばしば教会の祝福から来る。この状況は長い間、政府の運営を混乱させてきた。

当時、多くの民族グループや宗教がフランス国民の重要な要素でした。カトリック教会の願いを押し付けようとする試みは、確かに賢明なことではありません。この状態は大きな議論を引き起こした。その結果、フランスは世俗的な政府の形、すなわち政府と宗教の分離を選んだ。

フランスは1905年12月9日にラクルードの原則を採択した。この条件により、フランスはもはや宗教的なにおいがする合法的な製品を求めなくなりました。権力の主人は、相互の利益に従って規則を自由に起草することができます。

この条件は、政府をどの宗教にも味方しない中立的な側に置きます。彼らはまた、宗教を規制したくありません。この条件により、国家は、宗教に固執するか、または固執しないフランス国民の自由を保護することに存在しています。

すべては、フランス市民の多様性の中で、人生の統一に帰着します。実際、コミュニティグループが多様化するにつれて、課題は増加し始めています。その後、イスラム教徒のグループはフランスに到着し始めました。

彼らは生きて住んでいます。同じ公共施設も使用してください。この状態は、イスラム教徒のグループが特別な扱いを受けたいと思うようにしました。彼らは日々の活動において宗教的な付属品を使用することを許されています。その後、社会的嫉妬が現れ始めました。

「フランスでライコールの原則を最初に規定した1905年の法律は、自由の保証に関するものです。この法律は、教会と国家の分離、フランス国民による宗教を行う自由を規定しています。

「法律の前にいるすべての市民の尊敬、彼らの信念が何であれ。世俗主義はフランスの国家と公的機関に中立性を課すが、市民の私的中立性を要求しない」と、ロッカダ・ディアロはガーディアン紙のページに「フランスにヘッドスカーフを禁止してから20年はあるのか」(2024年)と書いている。

フランスにおけるイスラム教徒の存在は、新しい現象のようなものです。彼らはモロッコ、アルジェリア、人口の大部分がイスラム教徒であるアフリカ諸国など、さまざまな地域から来ています。彼らは多くのフランス市民となり、イスラム教徒の人口は世俗国家で2番目に大きなグループになりました。

この影響は、世俗主義の原則の理解に大きな変化をもたらしました。フランス政府は、レイシテの原則に反論している。公立学校でのヒジャーブの禁止に関する法案(RUU)は、2000年代に議論され、議論され始めました。

フランス議会も投票を行った。これにより、それを支持した議員は494票に達しました。一方、反対票は36票に達した。その結果、ヒジャーブやその他の宗教的属性(追い越す、ユダヤ人の頭蓋骨、キッパ)の使用は、小学校、中学校、高校での使用が禁止されています。

この規則は2004年3月に発効しました。ムスリムは他のグループと比較して反応するグループです。フランス政府はプレーしないことで非難された。非難はフランスのイスラム教徒だけから来たのではない。

非難は自治体内から来ています。フランスの外務大臣は、後に法律となった法案はヒジャーブの反対に過ぎず、もはや世俗主義の問題ではないと述べた。

「それにもかかわらず、イスラム世界のほとんどのイスラム教徒は、新しい法律がイスラム教に対する不愉快な侮辱であると確信しています。フランス共和国の価値を守るために、3月に法律が可決されて以来、フランス当局が提起した議論は理解されていない。

「法案が可決された際に外務大臣を務めたドミニク・デ・ヴィルピン内務大臣でさえ、それに反対した。彼は、この法案がヒジャーブに対する行為と見なされ、世俗主義を支持する行為ではないと適切に予測した」とエレイン・シオリーノはニューヨークタイムズに書いた「フランスにおけるヘッドスカーブの無害な影響に関する禁止」(2004)。

フランス国外からの非難はそれほど素晴らしいものではない。デモはいたるところに現れた。最も記憶に残る反応は、2人のフランス人ジャーナリスト、ジョルジュ・マルブレーニャとクリスチャン・チェスノットがイラクで誘拐されたことでした - たとえ彼らが後に釈放されたとしても。誘拐犯はフランス政府に要求を取り下げるよう求めた。

フランス政府はまた、誘拐犯グループが国政に干渉すべきではないことを明らかにした。権力者たちは、彼らはイスラム教と戦っているのではなく、フランスのすべての学童の平等と正義のために戦っていると主張しています。

異なるイスラム教徒。ユダヤ人とキリスト教徒も異なります。ユダヤ人は、公立学校でのユダヤ人の宗教的属性の禁止について、よりリラックスしたコメントをしているようです。フランスの大ラビ、ジョセフ・シトルクは、実際にこの政策を支持した。彼は、学童がユダヤ人の頭蓋骨を使用しないかどうかは問題ではないと言いました。

「フランスの偉大なラビ、ジョセフ・シトルクは宗教的属性の禁止を支持しており、多くのフランス人ユダヤ人は、歴史的にフランス人ユダヤ人に利益をもたらしてきた公式の世俗主義の支持に安堵していると主張しています。

「若いユダヤ人は両親よりもユダヤ人だと感じているかもしれませんが、歌手ブリジット・ストーラの娘、ハンナでさえ、ユダヤ人の宗教的属性は学校ではなくパーティーで身に着けているものだと信じていると言っています」とフェルナンダ・エバーシュタットはニューヨークタイムズのページに「A Frenchman Or a集?」(2004年)と書いています。

フランスにとって、これが自由、エガライト、フラテルナイト:自由、平等、同胞愛のモットーを実現する最良の方法です。