ジャカルタ - 中国人にとって、旧正月のお祝いは楽しみにしている大きな日です。若い人も古いも、活気に満ちた旧正月に浸っています。家族と一緒に集まるのは、旧正月を祝うオプションの1つです。すべてが一体感のきつさに溶け込みます。サイドラインでは、最も期待される伝統が出現し、アンパオ(レッドエンベロープ)を配っています。この伝統は旧正月の興奮を引き立てる。
アンパオと旧正月は繁栄の具体化です。アンパオを与える伝統の始まりには多くのバージョンがあります。アンパオを与えることは、後にコインに変身した8人の神々の伝説に由来します。
このステップは、彼らの息子がスイという名前の悪魔に悩まされないように、老夫婦を助けるために神々によって取られました。シンガポールインフォペディアのページで明らかにしたように、8枚のコインは赤い紙で包まれ、邪悪な悪魔を追い払うために枕の下に置かれました。
その後、赤い紙の上にコインを置き、枕の下に置く練習は両親によって採用されました。次第に習慣が伝統になりました。
この伝統は、悪魔のスレイヤーのお金を意味する「ヤ・スイ・チアン」として知られています。しかし、用語は成長し、すぐに理解されました: 年長者によって子供たちに与えられたお金.
それだけでなく、アンパオを与える伝統の起源を伝える別の伝説もあります。唐時代の玄宗帝が息子の誕生に満足していたと言われました。
そのため、喜びの表現として、皇帝は、それぞれ1つの金と銀のコインで赤ちゃんを守るためにお守りとして彼のコンキュバインを与えました。思いがけず、当時の国民に玄宗天皇の道が採用され、子どもたちへの贈り物としてコインを贈り始めました。
アンパオの重要性要するに、旧正月のアンパオは特別な用語、すなわち「ヤ・スイ」を持っています。この用語は、年の年齢の増加や変化に関連して子供に与えられる贈り物として定義されます。タブロイド・リフォーマットアから引用された報告書「旧正月(2007年)の装身具」は、明と清の時代にアンパオを与える伝統が浮上した。
「ヤ・スイ・チアンに関する一つの文献では、子供たちが爆竹やお菓子を買うためにお金を使うと書かれています。これらの行動はまた、資金の流通と当時の中国の経済の速度を増加させた」と報告書は述べている。
したがって、ヤスイの伝統はシンボルと密接に関連しています。スイは、ヤスイでは年齢と定義され、災害を意味する他のスイ文字と同じ発音を持っています。
だから、ヤ・スイは、災害を追い出すか、最小限に抑えるとして象徴することができます。Ya Sui賞を受賞したすべての子供が、大きな障害なしに平和的に安全に来年を通過することを望んでいます。
それでも、赤い封筒の使用は19世紀後半にしか知られなくなりました。それに伴い、お金を含む赤い封筒は「ホンバオ」という言葉で続きました。ホッケンでは「アンパウ」と呼ばれています。
そうして初めて、インドネシアと中国はアンパオにアンパウを呼び出して書くことで採用を開始しました。Angpaoで見られる赤い色は、中国文化における善と繁栄の現れとしても解釈されています。
また、赤は将来幸運をもたらす喜びも象徴しています。アンパオを与える人は、大人とみなされるため、既婚者だけです。
一方、大人であるが結婚していない人はまだアンパオを受け取ることができます。これは、アンパオはソウルメイトを含む祝福をもたらす「シンボル」の代名詞でもあるからです。
旧正月の間にangpaoがより一般的に配布されているにもかかわらず、実際にはangpaoは旧正月の間に存在するだけではありません。アンパオはまた、結婚式、誕生日、新しい家を購入などの重要なイベントで与えられなければならない贈り物です。しかし、与えられたアンパオは、それが不運であるので、番号4で満たされるべきではありません。そして、それは奇妙なことができます。
「(Angpao)は、結婚している中国人が子供とその両親に停滞を提供する伝統です。4番は運が悪いと考えられるので、配られる赤いパケットの金と同様に、その中の4番で埋めることはできません。
「中国語では、4番(si)は『死ぬ』という言葉のように聞こえます。さらに、与えられた金額は葬儀に関連しているので奇妙であってはならず、「Adiluhungマガジンをレポートに書いた、旧正月の意味の起源(2020)。。
ポジティブであることに加えて、いくつかのケースでは、angpaoの意味はしばしば否定的なものに関連しています。オランダの植民地時代以来、しばしば政治的ロビー活動のために賄賂を受け取った政府当局者の行動が原因でした。
彼らはしばしばファシリテーションの支払いをアンパオと呼ぶ。アンパオを通して、腐敗の種は国家と国家の損害に広がった。
"...重要なことは、後で能力と能力について公式になることです。戦略的なポジションを保持できれば、アストゥンカラと繰り返し言うでしょう。残念ながら、競技者がポジションを争う場合、競争が曲がり、もはや基本的な成果ではありませんが、希望の錯覚が現実になる限り、クレニックからアンパオまで、他の努力をすることができます」と、Iニョマン・ブディタSは著書『人間、宗教、文学』(2019年)で締めくくりました。
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