ウジュンガンの伝統:ベタウィの人々の雨を呼ぶ儀式テンポアルー

過去に雨を呼ぶ儀式として普及したウジュンガンの伝統。(スペシャル)

ジャカルタ - 農業と農業は、かつてベタウィの人々の大多数の職業でした。彼らはどこでも農業を生き延びています。活動が川の近くでしか永続化されない代わりに、農業と農業も川から遠く離れて行われます。

水も雨水に依存しています。問題は、特に長い乾季に雨が降らないときに発生します。しかし、ベタウィの人々は怠惰に傍観しました。彼らは祖先のスタイルで雨と呼ぶ儀式を永続させました。ウジュンガンの伝統、その名前。

農業と農業の生活は、古代からベタウィの人々によって行われてきました。物語は、農業生活の中で多くの伝統を発展させます。オランダの商人航空会社VOCが1619年からバタビア市(現在のジャカルタ)を建設しに来たとき、農業での生活慣行はそれほど変わりませんでした。

仕事は放棄されませんでした。たとえ土地が会社によって管理され、金持ちに売られたとしても。オランダ、アラビア、中国の金持ち。ベタウィの人々は、オランダが割り当てたデマン(ブミプトラの従業員)に税金を支払わなければならないにもかかわらず、定期的に農業と農業を続けています。

この活動は、会社がオランダ領東インドの植民地政府に取って代わられるまで続きました。農民としての職業は依然として主力です。実際、仕事を永続させることは容易ではありません。時々彼らは安い賃金を得ることを余儀なくされます。時々、存在する税金はとても窒息しています。

この問題は至る所で反乱を引き起こした。農民はオランダのセントンと対決した。しかし、その職業は永続しました。ベタウィの人々の多くは川の近くで農業をすることを選びます。

多くの人はまた、川から離れて農業をすることを選択します。彼らは畑や畑を灌するために雨水に頼っています。その状態は何世代にもわたって続いています。

「濡れた土地に住んでいるベタウィの人々は、一般的に農民として働いています。川に近い地域では、農家は川の水を使って田んぼを灌することができますが、水の流れから離れた人々は雨水からの水田の灌に依存しています。

したがって、田んぼは雨水田と呼ばれています。川から灌できる田んぼは年に2回収穫することができますが、雨水田は年に1回しか収穫されません。その後、残りの時間はパラウィヤの植え付けに使用されます。この場合、井戸水はパラウィヤ植物に水をまくために使用されます」とアブドゥル・チェアは著書Betawi Tempo Doeloe(2015)で述べています。

農業や農業活動は、ベタウィの人々を雨水に大きく依存させます。雨がまれに降ると、すべてのベタウィの人々はパニックに陥ります。さらに、長い干ばつが襲ったとき。この状態は、ベタウィの人々が単独で辞任するようにはしませんでした。

彼らは怠惰に傍観することができません。ブタウィの人々は実際にブタウィで雨を降らせる伝統を永続させることを選んだ。ウジュンガンの伝統(最後のペンカグ)、その名前。ウジュンガンは、音楽芸術を伴ったを使ってバタンでバタンする器用さの芸術の伝統と考えられています。ウジュンガンは、マネーパンチ、ダンス、音楽など、多くの芸術を組み合わせたため、完全なエンターテイメントと考えられています。

支配的に使用されている楽器は、パーカッションサンポンとトックです。それを永続させるのは、それぞれパンチマネー(Betawiシラット)ストリームを使用する戦士、チャンピオン、またはBetawiチャンピオンです。戦いも一対一で行われます。

器用さのテストとして、彼は言った。ウジュンガンの伝統は、実際には庭の農民や雨水田の生活を送っている地域に一般的です。東ジャカルタからブカシまで。

ベタウィの人々はまた、長い干ばつのために乾燥した水田地帯のウジュンガンの場所を選んだ。サバンウジュンガンの伝統は、常に混雑する観客によって保持されます。この雨を呼ぶ伝統がいつ始まるかの公式の記録がなくても。

「長い雨が降らなければ、田んぼや畑は乾いています、なぜならブカシ・ウタマの田んぼのほとんどは雨水田だからです。追跡すると、血の犠牲を提供することによって雨を呼ぶ文脈におけるウジュンガンの機能は、他の地域における同様の器用さの芸術と一致しています。全能の創造主から何かを求めるための犠牲の儀式の活動。

「血液を流すことが多いウジュンガンの伝統は、ヒンズー教前の時代にインドネシアの人々によって行われた樹液と治まった顎の概念の現れです。これは、群島の文化に似たゲームアートの形から見ると、共通の糸があり、バリのマゲブグの芸術など、雨と血の犠牲を求める儀式の2つの要素があります」とG.J.ナウィは著書Maen Pukulan: Pencak Silat Khas Betawi(2016)で説明しています。

ベタウィ文化主義者のマシクル・イスナンは、実際にウジュンガンのより広い伝統を見ました。この伝統は、以前はベタウィの人々が雨と呼ぶための努力の一形態と考えられていました。この伝統は、ただのヒットのニュアンスで知られているだけではありません。なぜなら、友情の価値は明らかにそれに含まれているからです。

おそらく、多くのパンチを受ける参加者のルールは勝者です。敗北した当事者は少ないですが。しかし、敗北に勝つだけが目標ではありません。このゲームは、お互いに親しみやすさを高めます。

というのも、パンチを弾く伝統では、通常、負ける当事者は勝つ人と手を組むからです。つまり、ウジュンガンの伝統は人々のパフォーマンスと楽の芸術と完全に考えられていますが、高いスポーツマンシップ的価値を支持しています。降雨量もボーナスとみなされます。

現在、雨の呼び出しとしてのウジュンガンの伝統は消え去りましたが、文化的なアトラクションとしては、まれではありますが、まだ進行中です。マシクールは、農地の限界から雨が降るように頼むためにウジュンガンの失踪を評価した。この事実は、多くの人々をベタウィに、支配者に妥協することなく、土地と生計手段を放棄することを強いる。

「ブタウィの人々はかつて農業部門で多くのことを住んでいました。これはブタウィ族の文化に影響を与えます。めったに見られないのは、ダンス、武道、音楽の価値観が豊富なウジュンガンです。かつてこの伝統は、長い干ばつで雨を呼ぶことを目的としていました。

「この文脈でのウジュンガンは、生計手段を見つけるためのベタウィコミュニティの努力の絵であり、それは実際にはアガイスコミュニティです。さらに、ウジュンガンは地元の知恵が高い価値を持っていることを証明することができます。したがって、このBetawiの伝統を復活させるためには、共通の感性と関心が必要です」と、8月29日にVOIから連絡を受けたMasykur Isnanは説明しました。