A.R.バスウェダンアラブ系アキインドネシアを歴史の中で祖国として招待する、1934年8月1日

インドネシアの自由の戦士であり、アラブ系の人物、AR Baswedan。(スペシャル)

ジャカルタ - 今日の歴史、89年前の1934年8月1日、自由の戦士、アブドゥッラフマン(A.R)バスウェダンは、インドネシアを祖国として認めるためにすべてのアラブ系を招待しました。この願いは、アニス・バスウェダン(DKIジャカルタの元知事)の祖父が太陽のニュースレターに書いたことで表明されました。

以前は、ブミプトラの人々がアラブ人と親密であったのは、単なる商業問題ではありませんでした。どちらも多くの点でよく知られています。宗教から言語まで。アラブ人がブミプトラの人々に自分の兄弟のように受け入れられやすくなるのは、その親密さです。

群島へのアラブ人の存在は、古い昔から始まっています。アリはただ取引するだけで、アラブ人(主にイエメン・ヘジャズ出身)もイスラームという宗教を広めています。ブミプトラの多くはまた適しており、祖先の信念からイスラームに移りました。

この状況により、アラブ人はすぐにブミプトラの人々と交流しました。実際、オランダ植民地時代。彼らは中国人に次いで2番目に重要な移民として転生した。オランダ人はアラブ人の存在が多くの利益をもたらすと考えられています

群島の多くの地域の経済はアラブ人によって推進することができます。オランダ領東インド植民地時代でさえ、アラブ人は社会階層の第2位を占めていました。アラブ人はヨーロッパ人以下、ブミプトラ人より上です。

この政策はアラブ人の立場を特別なものにした。彼らの生活は、不確実な運命で家に帰らなければならないのではなく、保証されています。その後、彼らは多くのブミプトラの人々と結婚しました。その結果、アラブ系はいたるところに現れました。

彼らはどこでも簡単に受け入れられます。すべてのアラブ人が高い宗教的知識を持っているという仮定は、ムサバブの1つです。そのため、群島のアラブ人はとても尊敬されています。群島ではその数も日々増加しています。

「当初、これらの移民のほとんどは、ほとんど全員が男性でしたが、群島に定住する予定はありませんでした。彼らは貧しい親戚を助けるために迅速にお金を稼ぐか、より良い将来の保証のために貯蓄したいと思っています。毎年多数の金額が故郷に送られます。多くの人が家に帰りましたが、ほとんどの移民は群島に住んでいます。」

「これらの若い移民のほとんどは新しい環境で結婚しているため、帰国は妨げられています。19世紀初頭、彼らのほとんどは地元の女性と結婚しましたが、後に彼らは主に混血の夫婦、アラビアのプラナカンのムワルダタウの子孫と結婚しました」とHuub de Jongeは著書Finding Identity: Arabs Hadhrami in Indonesia 1900-1950(2019)で説明しています。

最近、アラブ人はブミプトラの人々と変わらないようです。彼らの視点と服装は、ブミプトラの人々に多くのことを従い始めました。ある時点でさえ、アラブ人はブミプトラの人々のような植民地主義者であると感じました。

この感情は、自由の戦士たちを声高に表現させた。スラバヤの子孫は、アラビアとそのトトクの役割というタイトルの革命的な文章を書きました。バスウェダンの著作はその後、1934年8月1日に太陽の新聞に掲載されました。

その内容は、インドネシアを祖国として認めるために他のアラブ系を招待することに他なりません。バスウェダンはアラブ系に、私が生まれた場所、それが私の祖国であることを意味するソーをあえて解釈するように頼みました。この文章は後に広範な支持を受けた。彼らの何人かはバスウェダンの意見に同意しなかったが。将来的には、バスウェダンはアラブ系にインドネシアが植民地主義の束縛から逃れることを支援するよう呼びかけた。

「私はジャワの服を着ています。私は親友の家の庭に出て、カメラの完成が整うのを待ちました。当時の気持ちが、頭の束の模様のシャツと長い布で自分を見たとき、とても奇妙でした。

「インドネシアのジャワ人のように普通に一緒に食事をしていた兄弟のように、スエルジョ・アディコエソモ氏の家で日々の仲間が引き起こす感情に心がいまだに満ちているので、そのような服装をすることで、私は父親よりも母親の側に傾いていると感じます。私はもう覚えていませんが、純粋なジャワのインドネシア人です」と、A.R. Baswedanは、Lukman HakiemとHadi Nur Ramadhanが著書A.R. Baswedan:私はイスラム教徒であり、ナショナリストです(2021)で引用したように、彼の著作で説明しています。