ジャカルタ - 18年前の2005年7月28日、インドネシアのウレマ評議会(MUI)は、特定の事件で死刑を認めるファトワを発行しました。ファクワは、ジャカルタでのMUI VII全国会議に合わせてMUIによって発行されました。
MUIは、イスラム教は死刑を認めており、インドネシア政府は死刑を適用することを躊躇すべきではないと述べた。以前は、オランダ植民地時代から死刑は永続していました。死刑は犯罪を減らすのに効果的であると考えられています。あちこちで抗議されたとしても。
死刑の問題はインドネシアでは新しいものではない。死刑はオランダ植民地化の初期段階から存在していたことも観察されている。オランダの貿易航空会社、VOCの委任状からオランダ領東インドの植民地政府まで。
死刑は、様々な事件で有罪とされた者に永続する。不道徳な行為から反乱まで。権力者たちは、しばしば囚人の死刑執行の日を大きな光景として捉えます。
侵略者は、犯罪者の最終運命を国民が目撃することを望んでいる。アジャンは、多くの人々が囚人の生活を真似ないようにするためです。したがって、平和が保証されます。
死刑はインドネシアが独立したときだけ消え去るわけではない。死刑は、特にニュー・オーダー(オルバ)時代には、多くの期間延長されてきた。政府に反対しているとみなされる者、又は反乱の意図を有する者には、死刑が科せられる。
死刑の物語は、インドネシアでナンバーワンの人物を務めたバチャルディン・ユスフ(BJ)・ハビビーの時代にはそれほど重要ではないと考えられていました。ハビビーは死刑の存在に強く反対した。彼は終身刑を永続させる可能性が高い。
ハビビーは、生と死の問題は神の行事であると考えました。人間には、生を奪う天使の配給を取り取る権利はありません。この物語は、ハビビがインドネシアの大統領を務めていた間、死刑に関して法律(UU)が制定されなかったことによって証明されています。
「1965年のスカルノ大統領時代の終焉、スハルト大統領の新秩序の出現により、32年間政権を握ったことは、死刑を規制するいくつかの法律と規制を発行しました。」
「新秩序の終焉とBJの選挙によって特徴付けられる改革の出現。1998年に大統領に就任したハビビーは、この期間に死刑を規制する法律や規制はない」とティナ・アスマラワティは著書『Hukuman Mati dan Permasalahan di Indonesia』(2015年)に書いている。
死刑の物語は、アブドゥッラフマン・ワヒド(ガス・ドゥル)、メガワティ・スカルノプトリ、そして最近ではスシロ・バンバン・ユドヨノ(SBY)の時代に再び表面化しました。SBYの治世は、死刑に値すると考えられるケースで広く試されています。当時の政府は、多くの麻薬王を捕獲することに成功しました。
この成功により、死刑を永続させる物語が浮上した。しかし、政府の動きはまだ躊躇していた。MUIも介入した。イスラム組織は、死刑は避けるべきものではないと考えています。なぜなら、イスラム教は長い間死刑を認めてきたからです。
MUIはまた、2005年7月28日に特定の事件の死刑を認めるファクワを発行した。ファトワは、政府が特定の事件で囚人に死刑を与えることを決定した場合、疑いを払拭したにもかかわらず、支持者でした。特に薬物王。
「死刑は重大犯罪の加害者に課せられる最も厳しい刑罰であること。そして、公正で文明化された人間の価値観に関連する、さまざまな権威と利益を有する当事者に関係しています。
「それは、法的確固たる態度と公共の秩序を必要とするコミュニティと国の条件に基づいています。MUIは、ガイドラインとして使用される特定の犯罪において死刑に関するファトワを確立する必要があると考えています」とMUIの考慮事項はファトワで述べています。
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