パレンバンの大モスクは、2003年6月16日の今日の記憶の中でメガワティ・スカルノプトリ大統領によって発足しました。

オランダ領東インド時代のパレンバン大モスクの形状。(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - 20年前の2003年6月16日、メガワティ・スカルノプトリ大統領は、最近改装されたスルタン・マフムード・バダルディン1世の大モスク、またはパレンバンの大モスクとしてよく知られている大モスクを開設しました。就任式は、イスラム教に近い人物としてのメガワティのコミットメントを確認した。

以前、メガワティのイスラム教との親密さは、母親(ハッサン・ディン)の祖父と、ムハンマディーヤの一部であった父親のスカルノから生じていました。この事実は、メガワティを多くのイスラムの人物に近づけます。さらに、彼はあらゆる種類のイスラム教徒のニーズを喜んで支援する準備ができています。

イスラームとメガワティは不可分な二つのことです。その親密さは,長い間家族に定着していました。父親のスカルノは幼い頃からムハンマディーヤが永続させる議論に積極的に取り組んできました。

カルノはついにイスラム教を探求しました。これらの行動により、カルノは友人になり、多くの学者と学んだ。主に、カルノがベンクルに追放されたとき。彼は将来の妻ファトマワティの父、ハッサン・ディンを含むベンクルのムハマディヤの人物をよく知っていました。後にメガワティの祖父となった人物。

メガワティがイスラム世界をよく理解させるのは、その家族のラインです。祖父と父が亡くなっていたとしても。彼はイスラムの利益のために立ち上がることができました。特にインドネシアでナンバーワンの人になったとき。

メガワティは、イスラム教が世界によって低く見られることを望んでいません。彼は、マドラサを歴史的価値の高いモスクに積極的に改装するために、彼の階級を動かすことにも参加しました。すべてはムスリムが快適に崇拝できるようにするためです。したがって、メガワティのリーダーシップは、国の歴史における重要なマイルストーンの1つと考えられています。

「この観点から見ると、初の女性大統領としてメガ女史が出演したことは、スワルガ・ヌヌート、ナラカ・カトゥット(夫と一緒に天国に行く)、地獄に行くことが運ばれる)という表現の中で、女性の立場に関する古代の意見を形作るための重要なマイルストーンです。

「この表現は、女性が召使いにすぎない集中的なフィオダル文化の絵です。現代の現象は、不公平で非人道的な見方を麻痺させています」とアフマド・シャフィイ・マーリフは著書Megawati: Anak Putra Sang Fajar(2012)で述べています。

モスクの改修におけるメガワティの懸念は、南スマトラのパレンバンにも浸透しています。その力はパレンバンの大モスクを改装しました。改修活動は、街のアイコンとしてのパレンバンの大モスクの素晴らしさを確認するために永続しました。

さらに、モスクがより多くのイスラム教徒を収容できるように。マレー語、中国語、ヨーロッパの文化にパターン化されたモスクの改修は2000年に始まりました。モスクの改修は2003年に完了しました。メガワティはまた、2003年6月16日にパレンバンの大モスクを開設した人物を務めました。

「2000年以来、グランドモスクは再改装され、インドネシア共和国大統領Hj. Megawati Soekarnoputriのオルクの就任式に合わせて2003年6月16日に完成しました。壮大で頑丈に立っているパレンバンの大モスクは、今や9000人の崇拝者を収容することができます。

「パレンバン建築のカジャンイスラムセンターの場所。パレンバンの大モスクと他の古いマシジドは象徴的に高い哲学的価値を持っています」とジムリー・アシディキーは著書「60 Years of Jimly Asshiddiqie: figure, work, and Thing」(2016)で説明しています。