ムハンマディヤの人道的ルーツ

ムハンマディヤはモスクを建てた(出典:コモンズ・ウィキメディア)

ジャカルタ - ムハンマディヤはインドネシアの歴史の一部です。イスラームにおける近代性のキャリアとしての彼の貢献は軽視することはできません。創設者のキアイ・ハジ(KH)アフマド・ダーランの手の中で、ムハンマディヤは大きなイスラム社会になりました。さらに、ムハンマディヤはアマル・マルフ・ナヒ・ムンカルとタージディド(リニューアル)の息で立っていました。彼の動きは宗教的な呼吸だけではありません。ムハンマディヤは教育の推進に参加した。特にブミプトラの後方、無知、貧困を根絶する際に。

歴史的に、ムハンマディヤは1912年11月18日にジョグジャカルタのカウマン村に設立されました。ムハンマドの設立はkhの直後に行われた。聖地のアフマド・ダーラン。メッカでは、本名がムハンマド・ダルウィスという男は、宗教を学びながら得た知識を受け継ぎ、地元の学者に定住しました。その後、彼は故郷で練習することができます。

KH を共有します。ムハンマド・ダーランは、ムハンマドの設立の目的は、神秘的な慣行と戦うだけでなく、オランダの植民地主義による貧困と戦う以外の何物でもなかった。これらのすべては、他の人の世話の形で存在しています。

本ムハンマディ政治的パラダイム(2020)のリド・アル・ハムディによると、KHが共有する教え。ムハンマド・ダーランからムハンマディヤへのアフマド・ダーランは、クルアーンの詩に批判的な反省を完全に呼吸し、時代の問題をちらっと見る。

ムハンマディヤ管理者(出典:ウィキメディア・コモンズ)

瀬。アフマド・ダーランは、改革派モダニズム運動に成長したムハンマディヤを形成するためのインスピレーションとしてコーランを作りました。この運動は、特に故郷のジョグジャカルタで、貧困と無知との闘いにおいて科学技術を啓発し、進歩させることができました。

「この文脈では、KH。アフマド・ダーランは生徒たちに何度も何度も教えました。もちろん、彼の生徒たちは尋ねました。その後、彼は学生を市場に連れて行き、日用品を買い、貧しい人々に行き、彼らに商品を与えました」と、リド・アル・ハムディは書いています。

その後、この動きはジョグジャカルタに響き渡るムハンマディヤの名前を上げた。さらに、当時のムハンマディヤが発表したプログラム全体は、貧しい人々を解放し、疎外する努力にわずかに向けられました。この取り組みは小さな努力から始まり、組合内の様々な当事者との相乗効果と協力をもたらすために強化され続けました。

「豊富な人材、利用可能な財源、プレスネットワークを含む既存の施設やインフラは、解放運動、エンパワーメント、コミュニティの進歩のために可能な限り最適化する必要があります」と、ファハル・リザ・ウルハクと友人は著書「高度なイスラムコスモポリタニズム」(2015)で述べています。

霊は他の人を助ける

モスクを建てながらムハンマディヤ(出典:ウィキメディア・コモンズ)

ムハンマドの始まり以来、KH.アフマド・ダーランはしばしば貧しい孤児の世話をするように生徒たちを招待しました。民の中の部分性の精神は、ムハンマディヤ運動の息吹と同様に魂を持っていません。したがって、スラ・アル・マウンは伝説的であり、過去から今までのムハンマド活動家の心のすべての凹部に封じ込められています。

本当の形は孤児や捨てられた子供たちを養う。起来の『ハジ・アフマド・ダーラン』とペルシャリカタン・ムハミヤ(1998年)のストリスノ・クトヨが引用した孤児院の支援とこの孤児院の存在は、ムハンマディヤの初期の努力と実践となった。

瀬。アフマド・ダーランは、スラー・アル・マウンがリアルタイムで実践されるべきであることを、彼のサントリを実現するためにすぐに介入しました。「したがって、KH。アフマド・ダーランは孤児を守り、教育する運動を主導しました。孤児を支援したいという衝動は、聖クルアーンの教えの価値観からも来ています。「スーラ・アル・マウンに加えて、孤児を助ける教えを含むスラ・アル・バカラも」とストリスノ・クトヨは書いています。

ムハンマディヤ保健センター(出典:ウィキメディア・コモンズ)

里親のビーチに加えて、ムハンマディヤはまた、貧しい人々のために意図された病院を提示します。また、貧しい人々のための教育活動も一連。さらに、1922年にアイシャとして知られるようになったムハンマディヤの女性の積極的な組織は、教育におけるムハンマドの闘争を増加しました。

「当時アイシアとして知られていたムハンマディヤの女性たちは、1922年に、とりわけ、午後にジョグジャ市に労働者を集め、イスラム教の教えに基づいて仕事のスキルと道徳(倫理)の仕事を提供しました。この研究から、後にFIAD(ダワ宗教学部)、1980年代に生まれたジョグジャカルタのムハンマディヤ大学の胚に発展したワル・アシュリとムバリギンの研究が来ました」と、マルハエニス・ムハンヤ(2010)のアブドゥル・ムニル・ムルカンが付け加えました。

それだけでなく、ムハンマディヤの活動家も問題の原因に直接降りる必要があります。とりわけ、教育の限界、限られた雇用、田舎の限られた施設とインフラ。したがって、ムハンマディヤは専門家を派遣することによってその献身を増やしました。彼らは、人材と天然資源を増やすという形で、農村の可能性を開発するようになりました。

彼の貢献のために、ブンクルに追放されたときにムハンマディヤで活動していた最初のインドネシアのスカルノ大統領は賞賛を表明しました。ムハンマディヤは、ブン・カルノは群島全体でイスラームを発展させる方法を近代化するようにあえて現れたと言いました。貧困撲滅におけるムハンマディヤとブン・カルノの共通の理解は、KHが設立したイスラム社会を支援し続けるための基礎である。アフマド・ダーランは偉大になりました。

「ムハンマディヤの環境にいた人として、私は兄弟たちに常に『多くの作品』というモットーに固執するようアドバイスします:ムハンマディヤ・ブルマンダンと大きくなる」とブン・カルノは締めくくりました。