ヌサンタラのオランダ植民地時代に宗教的寛容が維持された

オランダ植民地時代に子供たちによって行われたコーランの朗読と朗読。(ウィキメディアコモンズ)

ジャカルタ-オランダの商社VOCは、スパイス貿易の利点にしばしば目がくらんでいました。権力を持つ人々は、神のように豊かな利益を見ます。他の問題でさえ疎外されています。特に宗教は重要です。先住民の礼拝所を制限するという教会評議会の提案は中途半端でした。

キリスト教化を完了する代わりに、コンペニは実際に宗教の自由を支持しました。クライマックスはジョアン・マエツイカー総督の治世中でした。彼にとって、宗教的寛容はVOCの存在の鍵でした。

会社の栄光がヤン・ピーテルスゾーン・コーエンによって開拓されたことは周知の事実です。2回(1619-1623と1627-1629)務めたVOC総督は、ヌサンタラの香辛料貿易全体を独占したいと考えていました。

彼は多くのことを始めました。彼はバタビア(現在のジャカルタ)と呼ばれる植民地国家を設立しました。コーエンはまた、ヌサンタラでいくつかの征服を永続させました。バンダ島もその一つです。征服により、コーエンは市民がキリスト教化されたすべてのオランダの領土を望んでいました。

キリスト教化の努力は大規模に行われました。さらに、コーエンは敬虔なカルヴァン主義者(プロテスタント)です。火から遠く離れています。キリスト教化の試みは惨めに失敗しました。すべての先住民の信念は簡単に揺らぐことはありません。

オランダの植民地主義者は、先住民によってしばしば行われた祝祭を禁止しませんでした。(ウィキメディアコモンズ)

結局、キリスト教化の物語は、オランダの高官であるHeeren XVII(ボード17)によって支持されませんでした。キリスト教化には多額の費用がかかります。VOCの目標は純粋に利益を得ることでしたが。天国に行かない。

会社の姿勢が変わりました。彼らはついに宗教的な問題にあまり関与しないことを選びました。この態度は、宗教の自由を支持し始めた会社の行動によっても強化されました。会社の許可を得て恒久的な礼拝所を建設することを含む、あらゆる種類の礼拝。

「VOCのモットーは経済第一ですが、キリスト教化の問題は、特にそのプロセスが商業主義に害を及ぼす可能性がある場合、大きな懸念事項ではありません。しかし、歴史家のケルンカンプがいくら認めても、ヨーロッパ人の到着はヌサンタラでのイスラム教の継続にとって重要な瞬間でした。」

「植民地主義者は、人種や言語が同じではないにもかかわらず、同じ宗教を持つ国に関係する方がはるかに簡単であると信じていました。したがって、ヌサンタラがキリスト教化されることができれば、植民地制度は多くの障害に遭遇することはないでしょう」とイスラム学者のアフマド・シャフィ・マーリフは著書Mencari Autentisitas dalam Dinamika Zaman(2019)で述べています。

VOCは宗教の自由をサポートしています

宗教の自由の問題を支持する高位のVOCは少なくありません。もちろん、信教の自由に異議を唱える人がいた場合、拒否はバタビアに拠点を置く教会評議会から来るでしょう。多くのキリスト教の宗教指導者は、信教の自由を持つという決定を後悔しています。

教会評議会は、ヌサンタラ、特にバタビアの宗教的先住民の活動がオランダの人々の信仰を混乱させると考えています。しかし、この物語はVOC総督ジョアン・マエツイカー(1653-1678)の治世中に破られました。

代わりに、彼は宗教政治における寛容の態度を永続させました。彼にとって、信教の自由を支持することは策略のようなものです。この支援は、ヌサンタラの原住民の目には会社の存在に大きな影響を与えることができました。

マエツイカーは、ヌサンタラにはカルヴァン主義者があまりいないことに気づきました。オランダ人の数が少なすぎました。彼らは会社と協力するためにヌサンタラ全体を受け入れたかったのですが。Maetsuykerは、潜在的な紛争を減らすことができるように、宗教の自由を禁止しない良い方法を検討しています。

オランダの植民地主義者はまた、寺院が儒教の信奉者の崇拝の場所として使用されることを禁止しませんでした。(ウィキメディアコモンズ)

宗教的な人々は中断することなく崇拝することを歓迎します。まだ会社の監督下にありますが。同様に、宗教共同体が寺院、シナゴーグ(ユダヤ人の礼拝所)、モスクを建設したいという願望。当社はしばしば許可を与えます。

「マエツイケル政権下では、ムスリムは自由に移動できた。彼ら-イスラム教徒-が新しいモスクを建てることを許可されるように最高政府に提出した要求からすべてが明らかです。Maetsuykerは司祭たちに、彼が口実でイスラム教徒の要求を認めるつもりであると説明しました、イスラム教徒も一つの神を信じていますね?」

「私たちと同じように、彼らは三位一体のキリスト教の神(父、子、聖霊)を認めなかったことを非難することはできません。これは、マエツイカー氏によると、コーランの真実の誤りによって引き起こされたため、または歴史的真実についての真実の報告がなかったためです。Maetsuykerの寛容な態度はイスラム教徒に利益をもたらします」と歴史家のヘンドリックE.ニーマイヤーは本の中で バタビア:マシャラカットコロニアルアバドXVII (2012)。