歴史の12月26日:アヤトッラ・ハメネイはサルマン・ラシュディにイスラーム乱用とみなされる死のファトワを与える

サルマン・ラシュディ(フォト:ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - 1990年12月26日、イランの精神的指導者アヤトッラ・アリ・ハメネイは、サルマン・ラシュディという作家に対して死刑判決を出した。アヤトッラ・ハメネイは、冒涜の告発は引き続き残ると述べている。ラシュディは小説『悪魔の詩』を書いた後悔を表明することを拒否したが、この小説はイスラム教徒を怒らせると考えられている。

この小説には、イランの最高指導者に基づく明確な性格に加えて、預言者ムハンマドやイスラームの他の側面をあざ笑う少なくとも言及が含まれています。1989年2月14日、アヤトッラー・ルホラー・ホメイニは最も強い反応を示し、ラシュディとその出版社を殺すために「すべての勇敢なイスラム教徒」を呼びかけた。

BBCを引用して、12月26日土曜日、テヘランラジオはアヤトッラ・カメイニの言葉を引用して、彼の前任者アヤトッラ・ルホラー・ホメイニの決定は「彼が悔い改め、彼の時代の最も卑しい男になっても変わらない」と述べた。インド生まれの小説家は、アヤトッラー・ルホラー・ホメイニが1989年2月14日に死刑を命じて以来、警備員の下に閉じ込められている。

本の中でイスラームとムハンマドについて最も論争の的となったことの多くは、漫画の人物の口から来ていますが、それは間違いなく侮辱的です。預言者ムハンマドは神の代わりにサタンの言葉を発したと言われており、多くの人は、娼婦が預言者ムハンマドの妻と同じ名前を持つ、おしゃれな人たちの描写に非常に怒っています。

サルマン・ラシュディはその後、クリスマスイブにイスラム教に行ったと伝えられています。彼は彼の本の中の文字によって表現された反イスラム教徒の感情から自分自身を分離します。彼の決定は、エジプト当局者を含む穏健なイスラム教徒との協議の後に行われ、イスラム社会との違いを円滑にし、隠れて出てくる試みでした。

マスク・イスラム

ラシュディは、それが死の脅迫の「終わりの始まり」であると信じていると言い、悪魔の詩のさらなる翻訳を許さないと約束しました。彼はまた、イスラームをよりよく理解しようとし続けることを約束しました。

しかし、アヤトッラ・ハメネイは「神の決定」を覆することはできないと主張した。アヤトッラ・ハメネイは、「特定の偽のイスラム教徒」の努力は1989年にイランのファトワを変えないと言いました。

アヤトッラー・ハメネイは、1989年6月にアヤトッラ・ホメイニが亡くなり、彼の権威がイランで挑戦される可能性は低いとき、イラン革命の最高の精神的指導者のマントを受け継いだ。10年前に米国の支援を受けた王の転覆に成功したアヤトッラ・ホメイニは、イランを神格国家に変えた聖職者のグループのリーダーです。したがって、彼はおそらく世界で最も著名なシーア派の権威です。

世界中のイスラム教徒は悪魔の詩を非難します。イギリスのボルトンで公に焼かれ、パキスタンで致命的な不安を引き起こし、多くのイスラム諸国で完全に禁止されました。しかし、ホメイニのファトワは論争を新たな高みに引き上げました。

英国ムスリム青年運動の指導者モハメド・シディキは、悪魔の詩のすべてのコピーの撤回を要求を繰り返しました。彼はまた、小説は決していかなる形でも出版されると約束した。

英国イスラーム問題行動委員会は、ラシュディがイスラームを決定する正しい方向に一歩を踏み出したことを認めた。しかし、委員会はまた、ラシュディは悪魔の詩を循環から引っ張るべきだったと言いました。

ラシュディは2007年に貴族の称号を授与されました。その年、彼はファトワを「レトリックの一部であり、本当の脅威ではない」と見たと言いました。ラシュディは無傷のままですが、彼の小説に対する反応は、世界中の多くの死傷者に責任があります。これは、20世紀の宗教原理主義者と言論の自由活動家との間の紛争の最も致命的な例の一つとなりました。