ジャカルタ-医師はオランダ植民地時代の限られた職業です。特にブミプトラの人々にとって。ブミプトラ医学教育学校(STOVIA)にアクセスできる人は男の子に限られています。それでも、彼らはしばしば植民者からあらゆる種類の差別を受けました。
彼らが医者としてのキャリアを始めたとき、人生は必ずしも良くありませんでした。主に運動に参加した人々。彼らの練習は複雑です。ブミプトラの医師でさえ、白人(オランダ人)の医師と比較して少額の給料を受け取ります。
オランダ領東インドでは、医療従事者の可用性が深刻な問題となることがよくあります。当直の医師はオランダ人に限られていました。ブミプトラはありません。しかし、天然痘から腺ペストへのペストの存在はすべてを変えました。オランダの医者は村に直接行きたくありませんでした。
オランダ政府は頭を悩ませた。彼らは後にバタビアにSTOVIAとして知られるジャワ医科大学を設立しました。ブミプトラはまた、医学生としての最初の機会がありました。たとえそれが男性の子供に限定されていても。
火から離れて。入学者は医学教育を受けただけでなく、オランダ側からの差別も受けました。将来の医師はヨーロッパの服を着ることは許可されていません。彼らはキリスト教のものを除いて、彼ら自身の地域の服を着ることを余儀なくされました。その後、ルールが改訂されました。
彼らはまた、教育期間中に宗教的な祭典を行うことを禁じられていました。差別規制を確実に施行するために、マスターは規則に違反した人に対する罰則を永続させる権限を持っています。施設の違いは学校間だけではありません。差別は学校の外で発生します。たとえば、電車に乗るとき。
ブミプトラ医師の候補者はまったく特権がありません。彼らは1年生に座ることを禁じられています。当時の彼らの立場は必要でしたが。彼らが教育で得る唯一の特権でさえ、インドネシアの独立を促進する勇気かもしれません。
「学校を卒業した後、STOVIAの卒業生は、ジャワ博士の学校(1900年以前のSTOVIA)の卒業生は言うまでもなく、期待した社会経済的報酬を得ることができませんでした。20世紀の初めまで、政府におけるジャワ博士の立場は秩序の立場と同じと考えられていました。ワクチン接種者としての彼らの主な役割は、先住民の管理職で働く公務員学校(OSVIA)の卒業生ほど尊敬を育むものではありません」と、ユディ・ラティフは本 の中で書いています 文化教育 (2020)。
怒りライターの少額の給料快適さを味わう代わりに、すべてのSTOVIA大学院医は人生で激しく戦わなければなりません。特に政治で活躍していることが知られている人々のために。彼らの生活はオランダ人によって故意に苦しめられました。
オランダ人はブミプトラの医者に少額の給料を与えることによって彼らの力を永続させました。受け取った給料はあまりにも機能的です。エイリアスは医者の日用品をカバーするのに十分ではありません。言うまでもなく、オランダ人はブミプトラの医師の実践の発展を困難にするために彼らの力を使用しました。
オランダの植民地化に反対する運動に関与した人々はすぐに破門されました。運動に参加した医師は、オランダ領東インドのすべての市民にとって評判が悪いと考えられていました。人々は、治療を求める場合、オランダに反対する運動に協力していると見なされると考えています。
「地元の民間医師」がいる患者に敬遠されるのは、そのイメージです。さらに、オランダ人自身は、政府や王室の医師として関与するための推奨事項を書きたくありませんでした。
その地位は、彼らが平等のために努力し続けます。自由の闘士バーデル・ジョハンを含むブミプトラの人々は、給与の問題は単なるお金の問題ではなく、ブミプトラの人々の自尊心と尊厳の問題であると感じました。彼らは侵略者によってひどく扱われ続けることを望んでいませんでした。
ブミプトラが受ける差別の広い湾は、国民の目覚めの根性をさらに目覚めさせます。教育を受けた医師は、オランダの植民地主義の束縛を取り除くために動くことを選びました。医師の闘争は効果的であることが証明されました。彼らは独立したインドネシアの最初の精神の発火者と考えられています。
「当時CBZとして知られていた公立病院で医師として働くことに加えて、Bahder Djohanは医療機関でも活躍していました。Bahder Djohanは、1929年から1939年までVereeniging van Indonesische Geneeskundigen(VIG)と呼ばれる医師協会の書記に選出されました。医師会の書記として、バハデル・ディオハンは常に植民地政府が保持する給与規則の怠惰のために戦ってきました。」
「ネイティブの医師は、スキルと卒業証書が同じであっても、オランダの医師の給与の50%しか受け取れません。この跛行はBahder Djohanには受け入れられません、問題は金額だけでなく、尊厳や自尊心の問題です。Bahder Djohanは、植民地政府によって、人として、そして先住民としての彼の尊厳が劣化していると感じました」とMardanas Safwanは、著書 「Dr. Bahder Djohan: His Work and Devotion」(1985)で述べています。
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