オランダ人はハッタが今日歴史の中でボーベンディゴエルに追放されたことを決定しました、1934年11月16日

1950年1月のイベントでのスカルノとモハマドハッタ(Doc。杏里)

ジャカルタ–今日の歴史、88年前の1934年11月16日、オランダ人はモハマドハッタがパプアのボーベンディゴエルに追放されることを決定しました。八田だけではありません。彼はまた、彼の仲間の自由の闘士スータン・シャハリールを伴っていました。

以前、ハッタがオランダから戻ったことで、植民地政府は不安定になりました。ハッタは反オランダの物語に反響するリーダーに変身しました。レトリックは耳障りです。彼の到着でさえ、常にどこでも待っています。ジャワまたはミナンカバウで。

ハッタのインドネシアの状況に対する感受性は、オランダで鍛えられました。彼は戦士に成長しました。反植民地主義の物語は、インドネシア協会(PI)のすべての議題で彼によってしばしば運ばれます。彼の闘争は歓迎されました。ブミプトラとオランダ人の多くは、闘争に感動したと主張しました。

しかし、オランダ政府ではありません。彼はかつて反逆罪を扇動していると考えられていました。ハッタは懲役刑を宣告された。彼は裁判にかけられたが、最終的には無罪となった。Pledoinya Indonesia Vrij (自由インドネシア)は至る所で開催されています。

モハマド・ハッタは、1950年1月にケマヨラン空港で飛行機を降りたオランダの大臣ヨハネス・ヘンドリクス・ファン・マールセフェーンを歓迎しました。(ドキュメント。杏里)

独立の物語を含む彼の弁護は、ブミプトラの人々の精神を喚起することができました。防衛は闘争の種を発芽させた。なぜなら、ハッタの帰りが待ち望まれていたからです。

ハッタは多くの自由の闘士のメンターになりました。ハッタに次々と招待状がやってきた。彼は、地球の表面での植民地化を拒否するために、ブミプトラの人々の思考空間を埋めるように求められました。特にオランダの植民地化。

「彼はまた、彼の地域であるミナンカバウの国民運動の戦闘機の精神を高めようとしました。オランダから帰国後、彼はタワリブパダンパンジャンを卒業した若者のためのパダンの中等大学であるイスラムコラージュなどで講義を行いました。しかし、ミナン地域に入ってわずか1週間で、政府は彼にパッセンステルセル(人が特定の地域にいることを禁止する規制)を課しました。」

「彼は代わりに警察に連れられ、トゥルク・バユールのKPM(オランダ海運業者)船に連れて行かれ、プリオクに移送された。当時、彼は本当に期待されるリーダーのようでした。彼の誕生のこの地域のいくつかの都市はすでに彼の到着を待っています。Javaでは、彼も確かに回りました。彼がどこへ行っても、彼は絶賛されました」と、Deliar Noerは本 の中で述べています モハマドハッタ:国家 の良心 (2012)。

オランダ領東インド植民地政府はハッタの動きに満足していなかった。ハッタのレトリックはしばしばオランダ人を追い詰めると考えられています。権力はすぐに混乱を鎮めるために介入しました。

パプア州ボーベン・ディゴエルにあるハッタ像。(特別)

彼の唯一の選択肢は、1934年2月にハッタを占領することでした。ハッタの運命は1934年11月16日にオランダ人によって決定されました。オランダ人の最終決定は、ハッタをボーベン・ディゴエルに追放することでした。彼は群島におけるオランダの存在にとって危険であると考えられていました。

「1934年11月16日、ハッタを他の6人の新しいPNI管理者とともにボーベンディゴエルに追放するという裁判所の決定が出されました。ラはタンジュンプリオクの港を通って出発しました。船上では、彼はシャハリール、ボンダン、マスクン、ムルウォト、ブルハヌディン、スカと一緒に派遣されました。」

「ラはリレーでそこに派遣されました。タンジュンプリオクからメルヒオールトレウブボートでスラバヤとウジュンパンダンへ。ウジュンパンダンから彼はアンボンへの別の小さな船に乗り込みました。アンボンから彼はアルバトロスと呼ばれるさらに小さな船でディグル・イリアン・ジャヤに行きました」とアンワル・アッバスは本 の中で説明しました ハッタとイスラム 経済学 (2010)。