ジャカルタ・イスラミック・センター・モスク:ベカスに設立された礼拝所 ローカライズされたクラマト・トゥンガク

ジャカルタ・イスラミック・センター・モスクは、スティヨソ知事によって旧クラマト・トゥンガク地方で設立されました。(VOI/ディア・アユ・ワルダニ)

ジャカルタ - 売春の慣行はしばしばジャカルタの見方を乱します。その背後には、コントロールが難しい女性の存在があります。アリ・サディキンもそれを感じました。DKIジャカルタの知事1966-1977は、違法売春の存在がジャカルタのイメージを汚すと感じました。

また、ローカリゼーションの構築も計画していました。クラマート・トゥンガ、彼の名前。このオプションは多くの当事者から批判された。主にウラマ。抗議行動は1990年代にのみ聞かれた。変更として、ローカリゼーションの場は大きなモスク、ジャカルタ・イスラミック・センター(JIC)モスクによって建設されました。

試みるビジネスは、しばしばジャカルタの長い歴史を飾ります。実際、オランダ時代から。売春の慣行は、高い利益をもたらすことができることが証明されています。しかし、オランダ時代には、売春事業は政府によって直接監督されていました。一方、インドネシア独立時代には、売春の行為は違法でした。

この慣行は、経済的困難の真っ只中でますます急成長しています。ジャカルタのほぼすべての地域は、女性が生計を立てる場所です。セネン地域、そのうちの1つがあります。毎日、セネン地区は、サービスを売る女性や、サービス愛好家として行動するマッシャーで賑わっています。

このシーンはよくあることです。しかし、それはしばしばトラブルを引き起こします。ジャカルタ、特にセネン地区のイメージは汚くなります。アリ・サディキンはそれを感じました。ジャカルタの指導者は、女性容疑者、または女性Pと呼ばれる彼の言葉で、すぐに整理されることを望んでいます。しかし、DKIジャカルタ政府の権限は限られている。権力者は、女性のスングシラに仕事を与えて受け入れることはできません。結局のところ、その数は数十万人に達します。

アリ・サディキンの最も合理的な選択肢は、1970年に北ジャカルタでローカリゼーションを提供することでした。クラマート・トゥンガ、彼の名前。アリはタイのバンコクを模倣し、ローカリゼーションに成功しました。目標は、売春活動が中央集権化され、制御可能であることです。

ある時、性産業で有名なバンコクに行ってきました。そこで大使館の人たちに、性産業の場所はどこにあるのかと尋ねました。どうして私はそれを見なかったのでしょう。実際、売春の場所は見えませんでした。ここが場所だ、先生、と彼は答えた。これはローカライズされています。私は彼の場所に連れて行かれました。物珍しい。これらの場所がどのように女性をローカライズするかを知りたいです。

これは、私がジャカルタで見ているものを適用するために、私の心を高めます。この首都では、汚く見えないように、汚く見えないように。それが後に、女性Pをセネンから、その夜蝶と一掃でいっぱいだったクラマト・ラヤの地域からクラマト・トゥンガに移すという私の方針となったものです。クラマトトゥンガの始まりはまだ沼地です。その後、多くの人が呼ぶ場所になりました。それは女性Pのためのローカリゼーションの場所だった、とアリ・サディキンはラマダンKHが著書Bang Ali: Demi Jakarta 1966-1977(1992)で書いたように言った。

アリ・サディキンの「合法的な」売春の決定は抗議を引き起こした。特に学者から。アリ・サディキンもマクシアット総督というニックネームで呼ばれて不運に見舞われた。しかし、アリ・サディキンは彼の決定を変えたくなかった。彼は頑固なままです。アリ・サディキンは、ローカリゼーションの存在が利益をもたらすと考えています。一方、学者たちは、クラマト・トゥンガクは多くの害にすぎないと見ました。

この批判が真剣に受け止められたのは、1990年代にスティヨソがジャカルタでナンバーワンになったときだけだった。ジャカルタの知事は、現地化の閉鎖を検討しようとしました。なぜなら、彼は不注意になりたくなかったからです。クラマト・トゥンガクの人生に依存している何千人もの女性。

Sutiyosoはまた、Kramat Tunggakの閉鎖について話し合うために特別なチームを結成しました。チームは、生計を立てようとする女性が他の道路で生活を続けるための道を見つけるのに役立っています。彼らはまた、補償金を提供された。残りの政府は、5年間銃撃戦に遭った女性を支援するために動いた。

このため、クラマト・トゥンガクのローカリゼーションは1999年12月31日に正式に閉鎖された。クラマート・トゥンガの局在化のイメージはまだ添付されています。実際、それは売春慣行の元の場所に悪いイメージをもたらしました。スティヨソは黙っていなかった。

彼は、旧クラマト・トゥンガ地域にジャカルタ・イスラミック・センター(JIC)モスクの設立を計画しました。このアイデアは、ジャカルタセンターの宗教指導者とも議論されようとしました。JICモスクを建設するという考えは全面的に支持されました。

スティヨソはJICモスクの建設でゲームをしなかった。建築家は、モスクを専門とする建築家ラベルで最も質の高いものに選ばれました。アーマン・ヌマン、彼の名前。モスクは109,435平方メートルの土地を占める予定です。

JICモスクは、一度に何万人もの崇拝者を収容できると予測されています。学者に愛されるという頂点が訪れた。JICモスクは、2003年3月4日にスティヨソによって発足しました。JICモスクの存在は、クラマト・トゥアンガのエコーをゆっくりと消えさせました。

実際、土地取得後、旧クラマト・トゥンガルの土地機能を置き換えるためのいくつかの努力がありました。モールなどの貿易センターの建設を提案した人もいれば、オフィス開発を望む人もいました。DKIジャカルタのSutiyoso知事のアイデアに基づいて、ジャカルタイスラミックセンターの建設は、2001年にCurah Idea Forumを通じて社会のさまざまな要素によって支持された後、始まりました。

このアイデアは、2001年4月11日から18日にかけての国連(UN)訪問の傍らで、ニューヨークのシャリフ・ヒダヤトゥッラー・ジャカルタUINのシャリフ・ヒダヤトゥッラー・ジャカルタ首相にスティヨソによって伝えられ、非常に肯定的な反応を受けました。JICモスクは、最終的に109,135mの土地面積に立って、2003年3月4日にKDKIジャカルタH.Sutiyoso知事によって発足しました。同年、サラフィー主義の声帳「インドネシアのラジオ・ダワ」(2017年)に記された「ジャカルタ・イスラム研究開発センター管理庁(ジャカルタ・イスラミック・センター)の組織及び作業手順の設立に関するKDKIジャカルタ知事令第99/2003号」に基づき、IC組織が決定されました。