オランダ植民地政府、ムハンマディーヤが歴史上の支部を開設することを許可 今日、1921年9月2日

KHアフマド・ダーラン、ムハンマディーヤ組織の創設者。(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - 歴史 101年前の1921年9月2日、オランダ植民地政府は、ムハンマディーヤ組合組織が地域に支部を開くことを許可しました。ムハンマド・ダルウィス、またはアフマド・ダーランとして知られる人物像がその背後にあります。ムハンマディーヤの支部も急速に全国各地で成長しました。

アフマド・ダーランへの支持も豊富だった。なぜなら、ムハンマディーヤとアフマド・ダーランは、貧困と無知に対抗する道具として科学を進歩させる運動をしたからです。

科学は常に求められなければならない。アフマド・ダーランはそう言いました。彼はマッカの聖地まで知識を求めました。メッカのあらゆる種類の学者が教師になりました。その結果、アフマド・ダーランは科学と宗教に満ち溢れていました。

啓蒙主義者というニックネームの男にも夢がありました。故郷に教育の感動を味わってもらいたい。さらに、当時、教育はブミプトラの人々にとって高価なアイテムでした。彼にとって教育は闘争の最先端の道具である。教育でさえ、貧困と無知からの人間の救世主になることができます。

アフマド・ダーランは容器について考えようとしました。彼は頭を悩ませた。ムハンマディーヤは1912年11月18日にジョグジャカルタのカウマン村で設立されました。ムハンマディーヤは、貧しい人々や疎外された人々の解放とエンパワーメントのための運動として捧げられています。

ムハンマディーヤの象徴、KHアフマド・ダーランの息子であるKHシラジ・ダーランの創造。(ウィキメディア・コモンズ)

学校が建設されました。多くのモスクが建てられました。この運動はまた、より広いコミュニティによって完全に支持されました。結局のところ、ムハンマディーヤは宗教科学だけに焦点を当てた他の宗教学校とは異なります。他の科学は捨てられていると考えられていますが。ムハンマディーヤは実際にこの二つを結びつけた。多くの学者も、ムハンマディーヤの精神をこの地域から持ち出すことに興味を持っています。

 「あらゆる闘争において、楽観的な精神が必要であり、ムハンマディーヤ連合を支持する努力においても、楽観主義の精神が存在する。ジョグジャカルタ郊外のムハンマディーヤの支部や支部がまだ法令がないために立つことを許されていないとき、キアイ・ハジ・アフマド・ダーランは他の場所でムハンマディーヤに似た協会や朗読活動を設立することを勧めました」とSutrisno Kutoyoは著書Kiai Haji Ahmad Dahlan and the Muhammadiyah Association (2011)で述べています。

社会はいたるところに立っていた。しかし、彼の地位はまだ公式ではありません。アフマド・ダーランはそれを気にしませんでした。彼は多くの実際の行動を永続させることによってムハンマディーヤ運動を構築しようとし続けました。 

アフマド・ダーランはまた、他の地域にムハンマディーヤ支部を開設する許可を申請した。たとえそれが長い時間がかかっても。最後に、オランダ領東インド植民地政府も軟調だった。彼らは1921年9月2日にムハンマディーヤが翼を広げるのを許した。

KHアフマド・ダーランを描いた切手。(ウィキメディア・コモンズ)

 「これは、オランダ領東インド地域では、その地域に10人以上のムハンマディーヤ会員がいれば、ムハンマディーヤ支部を設立できることを意味します。この基本保証の改正申請は1921年5月7日に政府に提出され、1921年9月2日付のベスルイト第36号に基づき、ムハンマディーヤの申請はオランダ領東インド政府によって正式に認められました。

「1921年の定款の変更は、地域的な報道、活動の種類、質の両方の観点から、ムハンマディーヤの活動の拡大に直接影響することが判明しました。この活動の拡大は、Hoofdbestuurの部品数、会員、支部、慈善事業の数、特に学校の実施に関連するものの発展から見ることができます」と1世紀ムハンマディーヤ (2010)に 書かれています。