妾:性病を避けるための植民地生活におけるオランダの戦略

ヌサンタラのオランダ植民地時代の売春は、性病を避けるために妾を飼う習慣の出現を引き起こしました。(ウィキメディア・コモンズ)

ジャカルタ - 植民地におけるオランダの植民地生活の初期段階は容易ではありませんでした。バタビアに来た人々は、妻の会社を持たない男性によって支配されていました。問題が発生しました。オランダ人の生物学的ニーズは十分に対応されていなかった。

売春はそのせいで人気を博した。売春は日常の儀式に変わったばかりだ。性病が近づくまで、すべてがうまくいった。オランダ人は本当に恐れていました。予防措置として、新しい戦術が適用されました:妾を飼ってください。

オランダの貿易航空会社VOCが文明化された植民地を作りたいという願望は耐え難いものです。しかし、その欲望は惨めに失敗しました。De Heeren Zeventien (Gentlemen Seventeen)はそれを望んでいない。オランダに住んでいる株主は、良い家族からの女性の出産を受け入れることに消極的です。さらに、オランダ語で未知の国に住みたいと考える女性は多くありません。

長い旅と死は、直面しなければならない大きなリスクです。VOCは何もできません。彼らは植民地への道徳的損害に関してヒーレン・ゼヴェンティエンを脅したにもかかわらず。その答えは決して来ません。なぜなら、ヒーレン・ゼヴェンティエンはそれを無視しているからです。

1625年にバタビアで成長し始めたと考えられている売春のイラスト。(ウィキメディア・コモンズ)

VOCの見解は実際正しい。女性の不在は、地元の女性との結婚の禁止と相まって、バタビアでの売春を繁栄させた。売春の存在は、バタヴィアが立ってから7年後、正確には1625年に発見され始めました。

その後、売春宿はバタビアの隅々で繁栄し始めました。売春宿の所有者は中国人とマルジカー(自由奴隷)によって支配されていました。

毎日、売春宿はいつも愛を求める人で賑わっています。欲望に満ちたビジネスは、双方に利益をもたらします。ビジネスオーナーは多くの利点を得ます。一方、顧客は性的欲求を導くことができます。

「しかし、より頻繁に起こるのは、売春は妾や自己抵当権と密接に関連しているということです。この2つのことを組み合わせることで、仲人、「ママ」、売春宿のオーナーによる恐喝の世界を知ることができます。1633年以降、マルジケル・バルデロの民の長は、売春をするために彼の女性奴隷の何人かを通りに送り出しました。

「これらの女性たちは、毎日少なくとも半分の実物を家に持ち帰らなければなりません。1644年に教会を訪問していたとき、ロゲリウス牧師は、27人の市民が女性奴隷を売春に強制したが、彼らは安くても空気を探して歩き回っている名誉ある女性として見せかける服を着ていたことを発見しました」と歴史家ヘンドリック・E・ニーマイヤーは著書Batavia: Masyarakat Kolonial Abad XVII(2012)で述べています。

性病

多くの売春宿の存在は深刻な問題です。性感染症はオランダ人に感染し始めました。特にライオンキング病(梅毒)と淋病。病気の広がりは非常に速かった。さらに、売春宿は決して捨てられません。

性病の人は日々増えています。軍、別名VOC兵士は、最も犠牲者になった。この病気が永遠に続くのは、当社が性病の予防にあまり関心がないからです。彼らは売春を罪深い行為だと考えています。

オランダ人の多くは、また気づいた。売春宿は性病の問題の原因です。彼らはまた、問題の解決策を探しています。情欲の分配が安全であるように。戦術が演じられた。愛人を維持することが答えです。

オランダ人が飼っていた妾は、通常、二重の役割を持っていました。通常「ニャイ」と呼ばれる妾は、主人の家のすべての分野で同時に働くことができます。キッチンの問題、井戸からマットレスまで。しかし、関係の絆は婚外行われます。オランダの主人は、人種に対する社会的地位の理由から愛人と結婚することができませんでした。

妾は性病に罹らないようにするための解決策です。実際、この妾の選択肢は、VOCがオランダ領東 インド植民地政府に取って代わられるまで残っていました。妾はオランダ領東インド(現在のインドネシア)でも日常的に行われていました。

バンドンでファン・デル・ヴェルデンというオランダ人と、その愛人、そして娘のヨハンナの写真(ワ・フォン/Koninklijk Instituut voor Taal-、Land-en Volkenkunde)

「1888年から1911年にかけて、結婚の数が増えたにもかかわらず、男性軍人のうち『ニャイ』を飼っていた人の割合は約22%のままでした。軍隊では、「ニャイ」は兵士を売春婦から遠ざけ、性病に罹患するリスクを減らすため、祝福と見なされました。

「プランテーションの主人の状況と同様に、本部のスタッフは『ニャイ』の生活様式を支持し、秩序と規律の妻を持つことの結果が兵舎から永遠に消えると考えたため、合法的な結婚に反対しました。さらに、独身の兵士は生きるのに費用がかからず、さまざまな利益を必要としません。ニャイ制度を維持するための軍指導部の考慮が何であれ、この制度に対する反対は、特に教会からは依然として存在するだろう」とティネケ・ヘルウィッグは著書『Citra Kaum Perempuan di Hindia Belanda』(2007年)で結論づけている。