ジャカルタ - インドネシアの独立の物語は物語に満ちています。例えば、日本人の到着。日本の存在は大きなファンファーレで迎えられました。オランダの植民地化の連鎖を断ち切る日本人の勇気が河口となった。
ブミプトラの人々も赤旗と白旗を掲げる勇気を持ち始めました。さらに大インドネシアの詠唱。陶酔感は一瞬しか続かなかった。本来の日本人の気質が出てきた。彼らはインドネシアのベンダラの飼育を禁止した。後にオランダ人は諦めた。赤旗と白旗の掲揚は許可された。
日本が大国として台頭したことは、世界の隅々まで大きな波紋を呼び起こしました。日本はアジア人の新しい希望のようです。ブミプトラの人々もそれを信じていました。ブミプトラの人々の信念は十分に根拠があります。オランダの支配を鎮圧するための日本人の行動と、群島における彼らの手下たちは、その証拠である。
オランダ軍は日本軍の優位性に対処できなかった。日本人はそれを心に留めるためにトリックをしました。日本人はオランダ人を動物よりも劣った扱いをする。当時のオランダ人は最低カーストを占領させられた。この行為は、ブミプトラの人々を恣意的に扱ったことの影響とみなされた。
オランダ人に対する日本人の扱いは、すべてのブミプトラの人々から支持を受けた。彼らは日本人の到着を大ファンファーレで歓迎した。赤と白の旗も街角の隅々に掲げられました。インドネシアのラヤという歌は、絶え間なく空中に響き渡ります。
しかし、後に日本人はそれに挑戦しました。飛べる国旗は日本の国旗、ヒノマルだけです。演奏できる国歌はキミガヨだけだ。すべてのブミプトラの人々も日本人の行動を後悔しました。特にスカルノ。
「日本軍が来たとき、パダンは赤と白の旗を掲げました。何世紀にもわたる禁酒法の後、聖なる赤と白の波の旗を堂々と見るのは心が揺さぶられました。しかし間もなく、木々や商店の前で、朝日の旗だけを揚げるようにというアナウンスが届きました。
「平手打ちのように感じられたこの事件と同時に、日本は新聞を支配しました。パダン市の「解放」は、その人生で長くはありません。私は坂口大尉の執務室に行き、国旗降ろし命令を延期してほしいと頼んだ。この命令は私たちにとって受け入れるのが非常に難しく、物事を複雑にするだろう、と私は言った。それができるだけ賢明に行われなければ、これは両当事者に深刻な結果をもたらす可能性があります」とシンディ・アダムスが著書Karno : Penyambung Lidah Rakyat Indonesia (1965)に書いているように、スカルノは説明しました。
赤と白の旗のフライング日の出の国の政府は、確かにオランダに勝るものではありません。どちらも同じようにインドネシア国民を苦しめている。両者の間には、国民運動に対する支配者の支配に他ならない、はっきりとした違いもある。
オランダ時代には、ブミプトラ族の運動は発展が困難な傾向にあった。インドネシア独立の物語を運んだ運動の議題はオランダによって禁止されました。もし彼らが抵抗するなら、投獄と亡命が待っている。
日本の時代とは違います。国民運動はあまり世話をされなかった。監督の欠如は、インドネシアの独立の物語が前面に出た。実際、独立を要求する意識を大量に生み出すことができるのです。
特に1944年に第二次世界大戦における日本の力が弱まり始めたとき。この問題は、日本人にすべてのブミプトラの人々の同情を引き付けることを余儀なくさせました。戦争における日本の行動が支持を得続けるために。
最盛期には、日本はインドネシアの独立を約束した。真剣さの一形態として。ブミプトラは赤旗と白旗を掲げることに戻ることを許され始めた。さらに、国歌インドネシアラヤは、何の制限もなく自由に演奏できます。
日本からの免除は闘争の燃料のようなものです。インドネシアの独立の物語は、説教壇から国の隅々の説教壇まで見直され始めました。すべては純粋にインドネシアの独立を議論するためになされているのに、群島におけるインドネシアの権力の始まりのように、親日でなければならないというふざけもない。
「大きな赤と白の旗の創設は、もともと、軍政部(ジャワとスマトラの日本軍事政府)のプロパガンダラインの長を務めた日本将校、清水の要請でした。
「この要請は、日本が1944年9月に公に宣言した独立の約束に沿ったものでした。約束によると、人々は大事な日に赤旗と白旗を日本国旗と並べて掲げる許可を与えられた」とクク・パムジは著書『ジャカルタ大統領官邸 博物館の調査』(2020年)で述べている。
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