植民地時代のヌサンタラのイスラム寄宿学校:オランダの植民地主義者に対する学習と対抗のための理想的な家

オランダ領東インド植民地時代のジャワ島におけるイスラム教の寄宿学校の活動。(トロペン博物館)

ジャカルタ - イスラム教徒の抵抗は、オランダ人にとってしばしば面倒なことでした。例えば、ジャワ戦争(1925-1930)では。ディポネゴロ王子の闘争は、偶然にもイスラム教の宗教指導者となったキアイによって支援されました。彼らはイスラム教の寄宿学校(ペサントレン)の生徒を動員して、侵略者に対して武器を取った。

この事件は、植民地時代の農民が反帝国主義と知的態度を植え付ける上で大きな役割を果たしたという証拠となった。したがって、ペサントレンは道徳教育と統一された知的教育の河口と考えられています。

オランダの植民地主義の時代の教育へのアクセスは限られていました。学校はヨーロッパ人の科学や先住民の影響を満足させるためにのみ建設されました。これは、教育がブミプトラのほとんどに触れていないことを意味します。さらに、それは原住民が怠惰に傍観するという意味ではありません。

宗教指導者たち――聖職者や紀合――は懸念している。彼らは独自の伝統的な教育機関を創設しました。イスラム教の寄宿学校(ペサントレン)、名前。ペサントレンは、群島のイスラム教徒が宗教的知識を学ぶことができるフォーラムです。

ヌサンタラのオランダ領東インド植民地時代のイスラム教寄宿学校の活動。(ウィキメディア・コモンズ)

イスラームに関しては、広く議論されました。その後、植民地主義を拒絶することを学んだ学生を作ったのはイスラム教の教えでした。反帝国主義に関連する教訓は、宗教的な教訓と組み合わされた。その教えはちょうど使われていました。ペサントレンはオランダ領東インド植民地政府を支援する学生を育成する場となった。

Java戦争を例にとってみましょう。ディポネゴロ王子のオランダ人に対する闘いは、多くのキアイと学生によって支援されました。レジスタンスは効果的であることが証明された。その証拠は、オランダ人が多くを失ったということです。しかも、ジャワ戦争自体の期間は5年とかなり長い。

この抵抗はオランダ人に、ペサントレンがレジスタンスで大きな役割を担っていることを理解させた。したがって、オランダ人は、群島の植民地政府に対する反乱軍の出生地としてペサントレンと名付けました。

ペサントレンがオランダ政府によって反乱の勃発の場と見なされる場所の1つであることは否定できない。当初、オランダ人はお互いを見下していただけだったが。しかし、究極的にはイスラム教の寄宿学校は植民地人にとって危険な場所です。直接攻撃を行うわけではないが、ペサントレンには反協力的なイデオロギーが植え付けられており、歴史上の偉大な現象を生み出すことは否定できない。

ペサントレンに対するオランダの暴力の一例は、後にペマランの摂政に任命されたペサントレンの指導者キアイ・マクムール(Kiai Makmur)に起こり、彼はオランダに協力したくなかったためにオランダ人に殺された。学生時代、キアイ・マクムールはゴドン・イスラム寄宿学校(グロボガン)を転々とし、ジャムサレン・イスラム寄宿学校(ソロ)に移り、最後にKHハシム・アシアリ率いるテブ・イレン(ジョンバン)に引っ越しました」とファジリューディン・ムタキンは著書Sejarah Pergerakan Nasional(2015)で述べています。

道徳教育と知的教育

Soewardi SoerjaningratまたはKi Hajar Dewantaraとして親しまれている人も、1922年に寮、コテージ、ペサントレンのシステムを称賛しました。教育の概念は、抵抗と宗教の精神を育むことができるだけではありません。しかし、彼は国民教育の例としてペサントレンを良いと呼んだ。さらに、ペサントレンも知的な教えを提供する場合。

ペサントレン制度は教育の独立した例である。ペサントレンはオランダの支配者によって動かされることはできません。教育機関はオランダの援助を受けることさえ望んでいませんでした。彼らは、不正の支配者に仕えなければならないよりも、シンプルな生活を送る方が良いです。

結局のところ、ペサントレンシステムには多くの利点があります。最も明白な利点は、それほど多くの支出がないことです。なぜなら、先生の家には2つの機能があるからです。住む場所と教える場所、別名学校のために。

残りは、教師と生徒が1つの環境で一緒に住んでいるので、教育はより深くなります。例えば、人間の行動を研究する。したがって、道徳的および知的教育はよく研究することができます。

ヌサンタラのオランダ領東インド植民地時代のウラマの肖像画。(ウィキメディア・コモンズ)

ペサントレンがカリスマ的なキアイを持っている場合、利点は倍増します。一般的に、学生は善を広めるためにこれらのロールモデルを自分のロールモデルに採用したいと考えています。最も重要なのは、ペサントレンは社会的地位に関係なく、すべてのイスラム教徒に開かれていることです。すべてが受け入れられます。

古来から現在まで、我が国には教育の場があります。現在、これらの場所はパウィヤタンまたは寮と呼ばれています。この場所は教師(ki ajar)の家であり、生徒の住居(サントリとカントリック)であり、教える場所として使用されています。もちろん、教師と生徒が昼も夜も共に暮らしているので、道徳教育と知的活動は一体化しています。

現在、ペサントレンは宗教教育にのみ使用されています。しかし、コテージが寮と呼ばれ、寮である先生の家庭で与えられる時代には、宗教的な教えだけでなく、さまざまな知識も与えられています。宗教、地球科学、天文学、法律知識、言語、芸術、戦争科学のいずれかの研究を持つ教師によって得られたすべての知識は、学生に受け継がれます」と、土屋健司が著書Demokrasi dan Kepemimpinan: Kebangkitan Gerakan Taman Siswa (2019)で書いたKi Hajar Dewantaraは述べています。