ジャカルタ - 香辛料貿易独占戦略はオランダの植民地主義者を豊かにした。オランダの権力の存在も、そのせいで長く続いた。しかし、貿易の利益は植民地の成長にほとんど影響を及ぼさなかった。例えば、バタビアでは。オランダ人はまさに税金からバタビアを建設しました。華人、そして原住民は彼らの納税者になりました。彼らのすべての活動は、息苦しい税金の対象となります。土地から建物の税金まで。その結果、反乱の種が現れた。
群島を支配するというオランダの貿易航空会社VOCの野心は最終的なものです。群島の香辛料貿易を独占するという夢を実現するために、すべての権力と努力が動員されました。同社はまた、ジャヤカルタを征服するために迅速に動いた。この戦いはVOCが勝利した。勝利を祝うために、ジャヤカルタの廃墟に会社は1619年にバタビアを建設しました。
この都市は、群島に植民地を提示するというオランダの理想に従って考えられました。バタビアの発展は慎重に議論されました。しかし、火から遠く離れています。開発は順調に進まなかった。VOCヘーレン・ゼヴェンティエンの中央幹部は、バタビアを建設するために多額の資金を費やすことに消極的だった。VOCは脳を回すように。
2度(1619年-1623年と1627年-1629年)務めたVOC総督ヤン・ピータースゾーン・コーエンが直ちに事態の指揮を執った。彼は、偶然にも群島のVOC政権の中心であったバタビア市を、オランダの都市に似せて建設することを望んだ。彼はまた、中国語を大規模に取り入れるという考えも持っていました。プン・コーエンは彼らに様々な特権を与えている。
コーエンのアイデアは実際にうまくいった。中国人はバタビアの経済の原動力となった。彼らはすべての重要な仕事をします。大工から商人まで。それと引き換えに、同社は喜んで中国人から税金を徴収した。この税により、VOCはバタビアの街を堂々と建設することができ、バタビアは外国人観光客から東の女王と呼ばれた。
「バタビアの他の住民と比較して、中国人は都市の砦の壁を建設するために5倍の税金を支払い、市庁舎(stadhuis)を建設するために3倍の税金を支払った」とウィンドロ・アディは著書Batavia 1740: Sisisir Jejak Betawi(2013)で述べている。).
各種税金おそらく、原住民と比較すると、中国人は多くの特権を与えられています。しかし、税の問題は別の問題です。当社は、入金に関する差別を行いません。華僑はバタビアの市民となり、最も多くの税金を支払った。中国人からの日常的な料金は、バタビアが自らを美しくするための主要な弾薬でもありました。
さらに、彼らが支払う税金の総種類が多すぎます。ギャンブル税、豚の屠殺税、眼鏡、売春、タバコから頭税まで。徴税人になった人々は、VOCからカピタン・チャイナという称号を与えられた。中国人大尉は中国人将校に助けられて税金を徴収した。
「スー・ベン・コングと違って、フォア・ベン・ガンは熟練した裕福な商人ではない。したがって、オランダ政府は彼の財政を助けるために、当時「スラートコンデ」と呼ばれていた人頭税を徴収する権利をPhoa Beng Ganに与えました。16歳以上の中国人は、人頭税か導管状を支払わなければならない」
「この人頭税がコンデと呼ばれるのは、当時の中国人が髪の毛が長かったからで、それをまんじゅうに丸めました。人頭税は月額0.25ギルダーですが、毎年支払うと2.50ギルダーになります。多くの中国人は反対し、税金を払いたくなかったが、それに従わなかった人々は最終的に法廷で起訴され、8日間の懲役または25ギルダーの罰金を宣告された」とベニー・G・セティオノはPusaran Politikの中国語本(2008)で結論づけた。
VOCが崩壊し、オランダ領東インド植民地政府に取って代わられた後、納税者の対象は華人の「独占」だけではなかった。ブミプトラは新しい収入源と見なされ始めました。原住民は課税され始めた。土地税もその一つです。
華人と同様に、先住民もオランダ人に落ち着きがなく、オランダ人は意のままに恣意的に増税した。別名税金窒息。この状態は、税金を払わない原住民に対する罰の存在によって悪化する。多くのブミプトラも戦うことを選んだ。バンテン農民の反乱(1888年)、ミナンカバウでの遺言戦争(1908年)、エントン・ファット闘争(1916年)などもその一例である。
「ビールンダの植民地化の間、感じられた税金は非常に重く、農民や人々の間でしばしば見られる騒動を引き起こしました。村、集落、氏族、その他の単位は、かつては自治的であったり、政府からの干渉がほとんどなかったりしたが、現在は税金の課税のために独立の脅威にさらされている。
その結果、農民の反乱、ラトゥ・フェア運動、ジャワやスマトラなどの税制上の反乱などが起こります。ミナンカバウでは、このような反乱の鎮圧は、とりわけ、インドネシアの宣言者の一人、すなわちムハンマド・ハッタの政治的意識とナショナリズムを高めた」と歴史家のオン・ホック・ハムは著書『ダリ問題プリアイからニー・ブロロンへ』(2002年)で結論づけている。
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