ジャカルタ - スカルノとスハルトは異なる人々でした。両者の政治的方向性は反比例する。彼のリーダーシップもそうです。しかし、両者には共通点があります。どちらも芸術に精通しています。スカルノもスハルトも、アートワークが人々の精神を燃やす媒体になり得ることを非常によく理解していました。スカルノは英雄像を建てた。スハルトは負けたくなかった。彼はアルジュナ・ウィジャヤ像を建てた。この像は有名で、馬像として知られています。
誰もカルノの芸術の血を疑いませんでした。彼の芸術への愛は、様々な場面で絶え間なく表現されています。彼は自分を恋人と呼ぶのが好きです。彼は自分の国、彼の人々、女性、そして最も重要な芸術を愛していました。
芸術への愛は最も偉大なのです。それは自分自身の愛よりもさらに大きいです。アーティストの血の優位性は、彼が常に世界のすべての芸術作品の暗黙の意味を明らかにするために挑戦しているものです。
芸術への愛は、インドネシアの初代大統領に就任したスカルノによっても示されました。ジャカルタは彼のキャンバスのようなものです。彼は自由に思うようにジャカルタを描いた。ジャカルタは国家の闘争のビーコンとして、彼は言いました。これは、ジャカルタがインドネシアの主な顔と考えられていることを意味します。
都市は、国家の目覚めから独立宣言まで、多くの重要な出来事の背景でした。彼にとって、ジャカルタの偉大さを正当化する最も賢明な方法は、ジャカルタの隅々に様々な価値の高い芸術作品を展示することです。スカルノは建築家でした。
「インドネシア共和国の大統領は芸術家の血を多く持っていると言われている。しかし、私は微妙な感情と芸術の血で生まれたので、私は創造主に感謝しています。さもなければ、1億5000万人が私を呼ぶので、どのように私は革命の偉大な指導者になることができますか?そうでなければ、オランダの支配下で3世紀半後に、私の人々が独立と権利を取り戻すためにどのように導くことができますか?
「そうでなければ、1945年に革命を起こして、ジャワ島、バリ島、スマトラ島、カリマンタン島、スラウェシ島、マルク島、オランダ東インド諸島の他の地域からなる統一されたインドネシア国家を作り出す方法はありますか?革命のリズムは壊れ、構築されています。建物は建築家の魂を望んでいます。そして、建築家の魂には、感情と芸術の魂の要素があると、スカルノは本の中でシンディ・アダムスによって書かれたように言いました:インドネシアの人々の舌(1965)。
スカルノは作品の中で、どこからでもインスピレーションを得ました。これには、1960年のソ連訪問が含まれていました。当時、スカルノはソ連の有名な彫刻家、マトヴェイ・マニザーの作品にすぐに魅了されました。
スカルノは残らずに、特に当時モスクワ大使だったアダム・マリクにマナイザーを探すように頼んだ。スカルノのメッセージは明らかだった。彼は西イリアン解放のための闘争の像を作るのを助けるためにマナイザーにメッセージを残しました。
像のイメージと形は、カルノ自身の開始です。カルノは、西イリアンを押収するために喜んで喜んで戦闘機を解放した母親の像を作るために、その時のアイデアを持っていました。お母さんが戦場に行く若い戦士に米のパケットを与えた別れのシーンで。しかし、全体の画像はまだ荒い筋の形でした。
マナイザーはすぐにカルノの命令に従って像を実現するためにインドネシアに彼の息子オットーを招待しました。マナイザーは、その後、インドネシアの様々な地域に研究を行いました。その後、マナイザーは戦場で戦って息子を追い払った母親について西ジャワの民間伝承に夢中になりました。したがって、マナイザーは農民の記念碑で英雄の像として記憶されている像を実現するためにますます確信しています。
「マナイザーとオットーは、息子を追い込んで息子に米を与えた母親の物語である西ジャワの民間伝承に触発されました。その後、彼らはブロンズ材料からパクタニの形で英雄の像を作りました」と、フィルマン・ルビスは本ジャカルタ1950-1970(2018)で言いました。
スハルトは「馬」アルジュナ・ウィジャヤの像を建てた
スカルノとスハルトのリーダーシップパターンの違いははっきりと見えます。両者のリーダーシップパターンは反対になる傾向があります。しかし、一方で、彼らは両方とも芸術が大好きです。スハルトは、偉大な指導者としての彼の香りの高いイメージを支持するために、オルバ時代に存在するすべての芸術作品を抜け目なく包みました。
カルノのように、芸術はインドネシアの人々の精神を燃やすために媒体としてスハルトによっても使用されました。例えば、アルジュナ・ウィジャヤ像の存在。アルジュナ・ウィジャヤの像は、もともとスハルトのトルコ訪問に触発されました。国家の義務において、スハルトは多くの場所を訪れた。旅の途中で、スハルトは道に沿ってモニュメントの多くの美しさに魅了されました。
スハルトが遭遇したすべての記念碑には、常に感動的な哲学的な物語が含まれています。スハルトはまた、インドネシアでは同様のモニュメントが多くないことを認識しました。彼はその後、地元の英雄主義の叙事詩を含む彫像を作るために開始しました。例えば、人形の物語。その結果、スハルトはジャワ人形劇の叙事詩を適応させるつもりです。彼はバリ島の有名な彫刻家、ニョマン・ヌアルタに直接その意図を伝えました。
「当時のハルト氏は、私たちの議定書の通りには哲学的な物語を持つモニュメントがなかったことを言いました。その後、彼はインドネシアのフィルサファットを含むドンの物語を探しました。最後に、我々はバラタユダ戦争の物語からそれを作ります」と、ニョマンヌアルタは Kompas.com によって書かれたように言いました。
バラタユダの物語は、マハーバーラタの断片の一つです。これは、スリ・クリシュナが戦場に行くことをためらったアルジュナを案内しました。そこで、戦車に乗った老人と弓矢を持つ少年を描いた像が作られました。さらに興味深いことに、キャリッジは8頭の馬で引っ張られました。
アルジュナ・ウィジャヤ像の制作はスハルトによって真剣に受け止められました。スハルトは単独で40人のアーティストをカバーし、ニョマン・ヌアルタを指揮官に任命しました。作業は西ジャワ州バンドンで行われました。彼が使った資金は1987年の大きさに十分な大きさだった。通常の総支出額は、2億9000万Rp-300万ドルから。
スハルトもこの結果に満足していた。彼自身は、1987年8月16日にジャランMHでアルジュナ・ウィジャヤ像の発足を見逃したくなかった。タムリン、中央ジャカルタ。像の長さは23メートル、高さは約5メートルで、重さは3,600ポンドです。アルジュナ・ウィジャヤの存在は、スハルトが祖国を守るために若い世代の精神を燃やすことができると予想されます。老若男女はお互いを支え合うべきだ。残りは、スハルトが高い芸術的な血を持っていて、カルノと一致することさえできる証拠です。
「スハルトのイメージの大きな発展は、社会的、政治的、経済的な分野だけでなく、芸術や文学の分野でも大きく発展しています。芸術作品と文学は政府の政策の対象とならなければならない。芸術と文学の作品は、オルバ政府の良い、肯定的なイメージの構築に関与するメディアでなければなりません。
「同様に、歌の詩、広告、説教、芸術活動、ドラマやケトプラクの公演は、スハルト政府の利益を提示しなければなりません。すべての芸術・文学活動は、政治的、反批判的な問題を避けるべきである。これは、アリエル・ヘリアントが政治的で非政治的な文学と呼んだものです」と、FXバスカラ・トゥルス・ワルダナは著書『スハルトの力の謎を明らかにする』(2007年)で締めくくりました。
*NEW ORDERについての詳細を読むか、デタ・アーヤ・ティファーダからの他の興味深い文章を読んでください。
その他のメモリ
The English, Chinese, Japanese, Arabic, and French versions are automatically generated by the AI. So there may still be inaccuracies in translating, please always see Indonesian as our main language. (system supported by DigitalSiber.id)
